Хадис № 80

Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Акыль, который слышал Джабира. Суфьян сказал: и нам передал Мухаммад ибн аль-Мункадир от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел, и я был с ним. Он вошёл к одной женщине из ансаров, и она зарезала для него овцу. Он поел. Затем она принесла ему блюдо со свежими финиками, и он поел из них. Затем он совершил малое омовение перед полуденной молитвой и совершил молитву. Затем он ушёл, и она принесла ему остаток мяса овцы, и он поел, а затем совершил послеполуденную молитву, не совершая омовения». По этой теме есть также хадис от Абу Бакра ас-Сиддика, но хадис Абу Бакра в этом вопросе недостоверен по своему иснаду: его передал только Хусам ибн Миссак от Ибн Сирина от Ибн Аббаса от Абу Бакра ас-Сиддика от Пророка ﷺ, а достоверным является только вариант: от Ибн Аббаса от Пророка ﷺ — так передали хранители хадисов. И передано разными путями от Ибн Сирина от Ибн Аббаса от Пророка ﷺ. Его передали также Ата ибн Ясар, Икрима, Мухаммад ибн Амр ибн Ата, Али ибн Абдуллах ибн Аббас и другие от Ибн Аббаса от Пророка ﷺ, и они не упомянули в нём Абу Бакра, и это более достоверно. По этой теме также есть хадисы от Ибн Аббаса, Абу Хурайры, Ибн Масуда, Абу Рафи‘, Умм аль-Хакам, Амра ибн Умайи, Умм Амир, Суваида ибн ан-Ну‘мана и Умм Салямы. На этом основано мнение большинства учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ, последователей и тех, кто пришёл после них, таких как Суфьян, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак: они считали, что не нужно совершать малое омовение после еды, приготовленной на огне, и это последнее из двух решений Посланника Аллаха ﷺ. Похоже, что этот хадис отменяет первый хадис — хадис о малом омовении после еды, приготовленной на огне.