HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 79

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍ»، قَالَ: فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَنَتَوَضَّأُ مِنَ الدُّهْنِ؟ أَنَتَوَضَّأُ مِنَ الحَمِيمِ؟ قَالَ: فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «يَا ابْنَ أَخِي، إِذَا سَمِعْتَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَا تَضْرِبْ لَهُ مَثَلًا»، وَفِي البَابِ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، وأُمِّ سَلَمَةَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي طَلْحَةَ، وَأَبِي أَيُّوبَ، وَأَبِي مُوسَى،: «وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: الوُضُوءَ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ، وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالتَّابِعِينَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ: عَلَى تَرْكِ الوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ»
  • Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)حسن
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج1 ص60
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уйайна от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Малое омовение (следует совершать) после того, чего касался огонь, даже если это кусочек сушёного творога (акыт)». Он сказал: тогда Ибн Аббас сказал ему: «О Абу Хурайра, разве мы совершаем омовение после (употребления) масла? Разве мы совершаем омовение после горячей воды?» Он сказал: Абу Хурайра ответил: «О сын моего брата, если ты услышал хадис от Посланника Аллаха ﷺ, не приводи для него сравнений». И в этой главе (передано) от Умм Хабибы, Умм Салямы, Зайда ибн Сабита, Абу Тальхи, Абу Аюба и Абу Мусы. Некоторые обладатели знания считали обязательным малое омовение после того, что изменил огонь, но большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка ﷺ, последователей (табиин) и тех, кто пришёл после них, склонялись к тому, что омовение после того, что изменил огонь, не обязательно.
т. 1 с. 114

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж16Редкие слова1
ثَوْرِ
ثَوَرَ (савара) — глагол, в хадисе упоминается: «Он ел أثوار أقط». أثوار — множественное от ثَوْر, означающего кусок от أقط — затвердевшего молока. В одном из хадисов говорится, что можно совершать омовение (وضوء) от того, что коснулось огня, даже если это ثَوْر أقط, то есть кусок затвердевшего молока, для мытья рук и рта. Некоторые толкователи понимают это буквально и считают, что омовение в этом случае обязательно. В хадисе Амру ибн Маади Кариба говорится: «Я пришел к племени, и они принесли мне ثَوْر وقوس وكعب». Здесь قوس — остаток фиников в кожуре, а كعب — кусок жира. Также в хадисах встречается выражение «سقوط ثور الشفق» — это означает распространение или появление красного сияния заката. От глагола ثار — распространяться, подниматься. В другом хадисе говорится: «Вода бьет ключом между его пальцами», то есть бьет с силой и интенсивно. В хадисе также упоминается: «Это лихорадка, которая кипит или бурлит». Глагол ثَوَّر (с усилением) означает тщательно изучать Коран, размышлять над его значениями и толкованиями, читать его внимательно. В хадисе Абдуллы сказано: «Изучайте Коран, ведь в нем знание предков и потомков». В другом хадисе говорится, что он написал для жителей Джураша указ о защите от лихорадки для лошадей, верблюдов и волов. В хадисе упоминается человек из Неджда с распущенными волосами, называемый ثائر الرأس — то есть с распущенными или взъерошенными волосами, что опущено в слове. В другом хадисе: «Он встал к брату, раздувая свою фарису» — фариса — мясо между ребром и плечом животного, которое дрожит при гневе. Также может означать волосы на этом месте, что тоже опущено. В хадисе говорится, что было запрещено в Медине находиться между горой Аир и горой Саур. Аир — известная гора в Медине, Саур — гора в Мекке, где пророк (صلى الله عليه وسلم) ночевал в пещере при переселении. В некоторых версиях говорится «между Аиром и Ухудом» (гора в Медине), и Саур — возможно ошибка передатчика, хотя Саур более известен. Также есть мнение, что Аир — гора в Мекке, и запрет касается территории между Аиром и Сауром в Мекке, или запрет в Медине подобен запрету между этими горами в Мекке, с опущением дополнения.