Джами ат-Тирмизи · О протирании по обуви для путешественника и оседлого

Хадис № 95

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الجَدَلِيِّ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ المَسْحِ عَلَى الخُفَّيْنِ؟ فَقَالَ: «لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةٌ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ»، وَذُكِرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ صَحَّحَ حَدِيثَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ فِي المَسْحِ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الجَدَلِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ بْنُ عَبْدٍ، وَيُقَالُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدٍ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي البَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَأَبِي بَكْرَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَصَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ، وَعَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَجَرِيرٍ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج1 ص139
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص71
Зубайр Али Заи:достоверный
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Абу Аввана от Са‘ида ибн Масрука, от Ибрахима ат-Тайми, от Амра ибн Маймуна, от Абу Абдуллы аль-Джадали, от Хузаймы ибн Сабита, от Пророка ﷺ, что его спросили о протирании поверх сапог (хуффов). Он ответил: «Путнику — три дня, а живущему на месте — один день». Передают от Йахьи ибн Ма‘ина, что он счёл хадис Хузаймы ибн Сабита о протирании достоверным. Абу Абдулла аль-Джадали — его имя Абд ибн Абд, а говорят также: Абд-ар-Рахман ибн Абд. Это хадис хороший, достоверный. И по этой теме есть хадисы от Али, Абу Бакры, Абу Хурайры, Сафвана ибн Ассаля, Ауфа ибн Малика — Ауфа ибн Малика, Ибн Умара и Джарира.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 1, с. 266

زَعْمِهِ أَنَّ وَكِيعًا كَذَّبَهُ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ رَوَى عَنْ مُجَاهِدٍ وَعُرْوَةَ وَسَالِمٍ وَعَنْهُ إِبْرَاهِيمُ بن أدهم وبن المبارك
وثقه بن مَعِينٍ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ (وَقَالَ) أَيْ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ (وَرَوَى بَقِيَّةُ) هُوَ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ النَّسَائِيُّ إِذَا قَالَ حَدَّثَنَا وَأَخْبَرَنَا فَهُوَ ثِقَةٌ وَقَالَ الْجُوزَجَانِيُّ إِذَا حَدَّثَ عَنِ الثِّقَاتِ فَلَا بَأْسَ وَقَالَ أَبُو مِسْهَرٍ الْغَسَّانِيُّ بَقِيَّةُ لَيْسَتْ أَحَادِيثُهُ نَقِيَّةً
فَكُنْ مِنْهَا عَلَى تَقِيَّةٍ
كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ صَدُوقٌ كَثِيرُ التَّدْلِيسِ (عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ) بن مَنْصُورٍ الْعِجْلِيِّ أَوْ التَّمِيمِيِّ الْبَلْخِيِّ ثُمَّ الشَّامِيِّ أَحَدُ الزُّهَّادِ الْأَعْلَامِ رَوَى عَنْ مَنْصُورٍ وَأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَغَيْرِهِمَا وَعَنْهُ الثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَشَقِيقٌ الْبَلْخِيُّ وَغَيْرُهُمْ
قَالَ النَّسَائِيُّ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ أَحَدُ الزُّهَّادِ مَاتَ سَنَةَ ٢٦١ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ

٠ - (بَاب الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ لِلْمُسَافِرِ وَالْمُقِيمِ)
[٩٥] قَوْلُهُ (عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ) الثَّوْرِيِّ وَالِدِ سُفْيَانَ ثِقَةٌ (عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ) الْأَوْدِيِّ الْكُوفِيِّ
مُخَضْرَمٌ مَشْهُورٌ ثِقَةٌ عَابِدٌ نَزَلَ الْكُوفَةَ مَاتَ سَنَةَ ٤٦ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَقِيلَ بَعْدَهَا (عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَالدَّالِ مَنْسُوبٌ إِلَى جَدِيلَةَ حَيٍّ مِنْ طَيٍّ
قَوْلُهُ (أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ) أَيْ مُدَّتِهِ (فَقَالَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثٌ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ) وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ أَيْ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ

Заявление о том, что Вакий лгал, встречается в «ат-Такриб». Он передавал от Муджахида, Урвы, Салима, а также от Ибрахима ибн Адхама и ибн аль-Мубарака. Его достоверность подтверждена Ибн Маином, как указано в «аль-Хуласа». Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Бакья» — это Бакья ибн аль-Валид. Ан-Насаи отметил, что если говорится «хадатхана» (рассказал нам) или «ахбарана» (сообщил нам), то передатчик достоверен. Аль-Джузджани сказал, что если передается от достоверных, то это приемлемо. Абу Мисхар аль-Гассани отметил, что хадисы Бакьи не являются чистыми, поэтому следует относиться к ним с осторожностью. Это сказано в «аль-Хуласа». В «ат-Такриб» он описан как правдивый, но часто вводящий в заблуждение. От Ибрахима ибн Адхама, сына Мансура аль-Иджли или ат-Тамими аль-Балхи, а затем аш-Шами, одного из известных аскетов, передавали Мансур, Абу Джафар Мухаммад ибн Али и другие, а также от него передавали ат-Таври, аль-Авзаи, Шакик аль-Балхи и другие. Ан-Насаи сказал, что он достоверен, надежен, один из аскетов, умер в 261 году хиджры. 

0 - (ГЛАВА О ПРОТИРАНИИ ПО БОТИНКАМ ДЛЯ ПУТНИКА И ОСЕДЛОГО)
[95] Его слова: «От Саида ибн Масрука» — ат-Таври, отец Суфьяна, достоверен, от Амра ибн Маймуна аль-Уди аль-Куфи, мухаджрам, известный, достоверный, богобоязненный, он жил в Куфе, умер в 464 году хиджры, по некоторым данным позже. От Абу Абдиллаха аль-Джадали (с открытым джимом и далем), приписываемого к племени Джадила, жившему среди Тай. Его слова: «Что касается вопроса о протирании по ботинкам, то длительность его такова: для путника — три дня, для оседлого — один день». В риваяте Абу Дауда сказано: для путника — три дня и три ночи, для оседлого — один день и одна ночь.

Цепочка передатчиков