Хадис № 113

Цепочка передатчиков

شَقَائِقُ

شَقَقَ (шакка) — глагол, связанный с понятием тяжести, трудности и разделения. В хадисах говорится: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» — если бы не было тяжело для моей уммы, я бы повелел им использовать зубную щётку (свака) при каждой молитве. Здесь слово مشتق от مشقة — трудность, тяжесть. В хадисе Уммы Зара говорится, что она нашла себя среди людей с «شقّ» — то есть в состоянии труда и лишений. В Коране говорится: «لم تكونوا بالغه إلا بشق النفس» — вы достигли цели лишь с трудом и усилием. Корень слова связан с понятием половины или разделения, как будто половина души ушла, чтобы достичь цели. Также فتح (открытие) в слове связан с понятием разделения, как если бы они были в узком месте, подобно трещине в горе. Слово шекк может означать и место, и состояние. В хадисах говорится: «اتقوا النار ولو بشق تمره» — бойтесь огня хотя бы половиной финика, то есть не отказывайтесь от малой милостыни. В хадисах описывается, как молния может «يشق شقّا» — то есть светиться длинной полосой в небе без преград. В хадисах говорится, что рассвет «شق الفجر» — как будто прорезал место восхода. В хадисах о мёртвом говорится, что если у него «شُقّ بصره» — глаза раскрываются. В хадисах упоминается, что слово может писаться с разными гласными, что связано с разными значениями. В хадисах Кайса бен Саада говорится, что он не мог обмануть сына в «شقّة» — то есть в куске финика. В хадисах говорится, что от гнева у человека может «полететь шекка» — кусок или часть. В хадисах говорится, что кожа может трескаться (شقاق) — это болезнь, как кашель или насморк. В хадисах говорится, что слово «شقاق» — это трещина кожи. В хадисах говорится, что слово «شق» может означать половину одежды. В хадисах говорится, что женщины — это «شقائق الرجال» — подобия мужчин, словно они были вырезаны из них, так как Хава была создана из Адама. «شقِيق الرجل» — брат по отцу и матери, множественное число — أشقّاء. В хадисах говорится: «أنتم إخواننا وأشقاؤنا» — вы наши братья и сородичи. В хадисах говорится, что на пятой земле есть змеи, которые ползают между «شقائق» — то есть между песчаными грядами, и одна такая гряда называется «شقِيق». В хадисах говорится о дереве в раю, которое даёт одежду для его обитателей, краснее, чем «شقائق النعمان» — цветок, связанный с именем Нуман, который был арабским царём. Слово «شقائق» связано с понятием промежутков между песками. Есть мнение, что Нуман — это название крови, а «شقائق» — её куски, и цветок сравнивается с кровью по цвету. Первый вариант более распространён.

نُطْفَةٍ

(корень نطف) (هـ) В нём: «Ислам и его приверженцы будут неизменно увеличиваться, а многобожие и его приверженцы будут уменьшаться, пока всадник не станет ехать между двумя нутфа, не боясь притеснения» (لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ يَزِيدُ وَأَهْلُهُ، وَيَنْقُصُ الشِّرْكُ وَأَهْلُهُ، حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ بَيْنَ النُّطْفَتَيْنِ لَا يَخْشَى جَوْرًا). Под «двумя нутфа» подразумеваются море востока и море запада. Словом نُطْفَة (нутфа) называют воду — как обильную, так и малую, но по отношению к малому количеству это слово более специфично. Сказано также, что имеется в виду вода Евфрата и вода моря, прилегающего к Джидде. Так это передано в книге аль-Харави, а у аз-Замахшари: «لَا يَخْشَى جَوْرًا» означает «не боится в своём пути того, кто притеснит его и поступит с ним несправедливо». А в книге аль-Азхари передано: «لَا يَخْشَى إِلَّا جَوْرًا», то есть «не боится в своём пути ничего, кроме заблуждения и отклонения от пути». (هـ) Отсюда же хадис: «Мы пересекаем к вам эту нутфа» (إِنَّا نَقْطَعُ إِلَيْكُمْ هَذِهِ النُّطْفَةَ), то есть морскую воду. Отсюда же хадис Али: «и пусть повременит с ними у водопоев и трав» (وَلِيُمْهِلْهَا عِنْدَ النِّطَافِ وَالْأَعْشَابِ) — имеются в виду верблюды и скот. النِّطَاف (нитаф) — множественное число от نُطْفَة (нутфа). Он хочет сказать, что когда скот подходит к воде и траве, пастух оставляет его, чтобы он мог напиться и попастись. Отсюда же хадис: «Он сказал своим товарищам: «Есть ли вода для омовения?» И пришёл человек с нутфа в бурдюке» (قَالَ لِأَصْحَابِهِ: هَلْ مِنْ وَضُوءٍ؟ فَجَاءَ رَجُلٌ بِنُطْفَةٍ فِي إِدَاوَةٍ). Здесь имеется в виду малое количество воды. По этой же причине семя (сперма) названо нутфа — из-за его малости, а множественное число от него — نُطَف (нутаф). Отсюда же хадис: «Выбирайте [благочестивую мать] для вашего семени» (تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ), а в другой версии: «Не помещайте ваше семя иначе как в чистоте» (لَا تَجْعَلُوا نُطَفَكُمْ إِلَّا فِي طَهَارَةٍ). Это побуждение к тщательному выбору матери для ребёнка — чтобы она была праведной и чтобы зачатие происходило от законного брака или от владения невольницей. Уже говорят: «натафа аль-ма’ янтуфу ва янтифу» — когда вода капает мало-помалу. (هـ) Отсюда же хадис: «Один человек пришёл к нему и сказал: «О Посланник Аллаха, я видел облако, с которого капают масло и мёд»» (أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْتُ ظُلَّةً تَنْطُفُ سَمْنًا وَعَسَلًا), то есть капают. Отсюда же описание Мессии, мир ему: «с его головы капает вода» (يَنْطُفُ رَأْسُهُ مَاءً). Отсюда же хадис Ибн Умара: «Я вошёл к Хафсе, и её косы капали [водой]» (دَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ وَنَوْسَاتُهَا تَنْطُفُ).