Куфи — известный таби‘и, который часто прибегает к тадлис (скрытому передаче), а второе — это мнение Абу Хурайры, и возможно, что он сказал это, исходя из общего характера хадиса Абу Катады, и Аллах, Всевышний, знает лучше.
Ибн аль-‘Араби в «Арида аль-Ахвази» говорит, что среди уммы нет разногласий в том, что началом времени молитвы ‘иша является заход сумерек (шафак), а различия касаются её окончания. Некоторые утверждают, что она длится до трети ночи — это мнение Маликa и аш-Шафии. Другие же считают, что время ‘иша продолжается до половины ночи — таково мнение Ибн Хабиба и Абу Ханифы. И установлено от Пророка ﷺ, что он задерживал ‘иша до половины ночи.
Ибн аль-‘Араби также приводит слова: «Время ‘иша до половины ночи» в «Сахих Муслим», и после этого нет другого мнения, и Аллах знает лучше. Так заканчивается речь Ибн аль-‘Араби.
[165] Его слова «От Абу Бишра, сына Абу Ияса, сына Абу Вахшии» — это достоверный передатчик, один из самых надёжных в передаче от Са‘ида ибн Джубайра. Шу‘ба ослабил его в передаче от Хабиба ибн Салима и Муджахида. Хафиз в «Ат-Такриб» говорит, что он передавал от Башира ибн Сабита, ан-Насари, их покровитель из Басры, и он достоверен. Ибн Хиббан также подтверждает его, и он — тот, о ком Башир говорил с уважением.
От Хабиба ибн Салима, ан-Насари, раба Ну‘мана ибн Башира и его писца — он не вызывает сомнений, относится к средним по уровню среди таби‘инов.
Его слова «Я знаю лучше всех время этой молитвы» — это пример того, как Аллах благословил его увеличением знания, несмотря на то, что это могло повлиять на слушателей, чтобы они полагались на его передаваемое. Возможно, что это высказывание было произнесено им после смерти большинства старших сподвижников и их хранителей, которые были более сведущи в этом вопросе, чем он.
«Лискут аль-камар» — время захода луны, то есть время её захода или падения к заходу солнца.
«Лисалисат» — в третью ночь месяца.
[166] Его слова «От Абу ‘Ауаны с этим иснадом» — то есть с приведённым выше иснадом, и хадис Ну‘мана ибн Башира, упомянутый ранее.