- التَّشَهُّدِ
- شَهِدَ (шахида) — в именах Аллаха «Аш-Шахид» означает Того, Кто не упускает из виду ничего. Шахид — присутствующий, действующее причастие, выражающее усиление в активном залоге. Если рассматривать знание в абсолюте, то это «Аль-Алим» (Всезнающий), если в отношении скрытых вещей — «Аль-Хабир» (Всеведущий), а если к явным — «Аш-Шахид» (Свидетель). Также может означать того, кто будет свидетельствовать перед людьми в День Суда. В хадисе Али говорится: «شَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ» — твой свидетель в День Суда, то есть свидетель твоего народа. В хадисе о пятнице говорится, что этот день — «سيد الأيام» — господин дней, он является свидетелем, то есть свидетельствует за тех, кто присутствует на молитве. В аяте «وشاهد ومشهود» — свидетель и тот, над кем свидетельствуют — говорится, что свидетель — это тот, кто присутствует в пятницу, а مشهود — тот, кто присутствует на Арафате, где люди собираются. В хадисах о молитве говорится, что молитва является مشهودة — то есть её наблюдают ангелы, записывающие награду молящегося. В хадисе о молитве фаджр говорится, что она مشهودة — присутствуют ангелы ночи и дня, одни поднимаются, другие спускаются. В хадисах упоминается множество видов شهادы и свидетельств. Первоначально шахид — это тот, кто погиб в бою на пути Аллаха, и множественное число — шухада. Позже это понятие расширилось и стало применяться к тем, кого пророк назвал шахидами, включая погибших от удушения, утопления, сожжения, обрушения и других причин. Название шахид связано с тем, что Аллах и Его ангелы свидетельствуют о нём в раю. Есть разные толкования: он жив, не умер, как бы присутствует; ангелы милосердия свидетельствуют о нём; он свидетельствует о правде до своей смерти; он получает награду за мученичество. Это слово — действительное причастие с разными толкованиями. В хадисах говорится, что лучший свидетель — тот, кто даёт свидетельство до того, как его попросят, и что свидетельство — это сообщение о том, что видел и слышал. В хадисе говорится, что есть люди, которые свидетельствуют, но их свидетельство не принимается, потому что они дают ложные показания. Множественное число от شاهد — شهداء, شُهود, شُهَّد, شُهَّاد. В хадисе Умара говорится, что если видите человека, который порочит честь других, не позволяйте ему делать это, чтобы не стать свидетелями на Судном дне против своего народа. В хадисе говорится, что лжецы не будут свидетелями в День Суда. В хадисе о найденной вещи говорится, что свидетельство — это средство воспитания и предупреждения, чтобы избежать предательства и обмана. В хадисе говорится: «شاهداك أو يمينه ارتفع» — твои два свидетеля или клятва подняты, то есть они не сказали ничего. В хадисе Абу Айюба говорится, что после молитвы аср нет молитвы, пока не увидят звезду, которую называют «الشاهد» — свидетель, потому что она появляется и свидетельствует о наступлении ночи. Молитву магриб называют «صلاة الشاهد». В хадисе Айши женщина Усмана бин Мазъуна, которая перестала пользоваться хной и духами, была названа «مشهد» — женщина, чей муж присутствует, и «مغيب» — когда муж отсутствует. Также говорят «مغيبة» для женщины, но не «مشهد». Это значит, что муж есть, но не приближается к ней, и она как будто одна. В хадисе Ибн Масъуда говорится, что он учил ташаххуд (признание веры в молитве) как сура из Корана, потому что в нём есть свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха. Ташаххуд — это форма от слова شهادة (свидетельство).
- الرَّضْفِ ،
- رَضَفَ (радфа) — в хадисах встречается в разных значениях. В одном из хадисов о молитве говорится, что в первом ташаххуде Пророк был как бы на радфе. Радф — это раскалённые камни, один из которых называется радфа. В хадисе Хузайфы упоминается, что в период испытаний и бедствий люди бросают радф — то есть находятся в тяжёлых условиях и жаре, словно бросают раскалённые камни. В другом хадисе говорится, что если к человеку, страдающему от нарыва, применить радф — то есть прижечь или прижать раскалённым камнем. В хадисе об эмиграции упоминается радиф — сгусток молока, в котором лежат раскалённые камни, чтобы убрать горечь. В хадисе Вабисы приводится сравнение человека, который ест кусок хлеба с радфом — то есть с жареным мясом, прилипшим к хлебу. В хадисе от Абу Бакра говорится, что если лепёшка из муки содержит следы радфа — то есть горячей золы, то говорят, что её радфают. Радиф — это мясо, жаренное на раскалённых камнях, то есть припущенное. Известно, что Хинд бин Утба, когда приняла ислам, послала два ягнёнка, приготовленных радфом. В хадисе Муаза о мучениях в могиле говорится, что его били радфа — то есть орудием из раскалённых камней по голове. Иногда слово пишут с буквой сад. Эти значения уже упоминались ранее.