В хадисе об Исра’ от Шарика от Анаса, а также в отношении пророков говорится, что их глаза спят, а сердца не спят.
Навави сказал: если спросить, как же мог Пророк ﷺ спать после утренней молитвы до восхода солнца, имея в виду ночь Та’рис, учитывая его слова «Мои глаза спят, а сердце не спит», то ответ на это двоякий. Более правильным и распространённым является то, что между ними нет противоречия, поскольку сердце воспринимает лишь чувственные восприятия, связанные с ним, такие как боль, событие и тому подобное, и не воспринимает восход зари и прочее, что связано с глазом. Это воспринимается именно глазом, а глаз может спать, даже если сердце бодрствует.
Второе мнение состоит в том, что у него были два состояния: в одном сердце спало, и это совпало с этим моментом, а в другом сердце не спало, и это было преобладающим состоянием. Однако это толкование слабое, а правильным и надёжным является первое.
Затем сказано: «Это хадис хасан сахих», и его приводят шейханы (аль-Бухари и Муслим).
[440] В словах «Он совершает ночную молитву одиннадцать ракат, из которых один — вутр» Мухаммад ибн Наср сказал: о ночной молитве после риваята этого хадиса, который является текстом, в одном из риваятов говорится, что он совершал молитву от окончания молитвы ‘иша, которую люди называют ‘атама, до рассвета одиннадцать ракат, приветствуя после каждых двух и завершая одним вутр. В другом риваяте сказано, что Посланник Аллаха ﷺ молился после последней ‘иша до рассвета одиннадцать ракат, приветствуя после каждой пары и завершая одним вутр, и он оставался в положении суджуда столько, сколько человек из вас читает пятьдесят аятов, прежде чем поднимать голову и совершать два раката перед рассветом, после чего ложился на правый бок до прихода муэдзина. В другом риваяте говорится, что он молился тринадцать ракат, включая два раката рассвета.
[441] В словах «Это хадис хасан сахих» говорится, что исход этого хадиса — мутафак ‘алейх.