Мы сказали: «О Посланник Аллаха, мы знаем, как посылать тебе приветствие, а как молиться за тебя?» Он сказал: «Говорите: «О Аллах, благослови Мухаммада и семью Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима. Ты — достойный хвалы и славы. Благослови Мухаммада и семью Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима. Ты — достойный хвалы и славы»». Махмуд сказал, что Абу Усама добавил, что по передаче Заида от Аль-Амаша от Хакема от Абд ар-Рахмана ибн Аби Лайлы сказано: «Мы говорим также: «И над нами с ними». В этом разделе есть передача от Али, Абу Хумейда, Абу Масуда, Тальхи, Абу Саида, Бурайды, Зейда ибн Хариджа, говорят, что это может быть Ибн Джария, и от Абу Хурайры: «Хадис Ка’ба ибн Уджры — хороший и достоверный хадис». Абд ар-Рахман ибн Аби Лайла — его к kunyа Абу Иса, а имя — Ясар»
Сказал аль-Мундхири в «Ат-Таргиб» после упоминания хадиса Абу Рафи‘а, который передали ибн Маджах, ат-Тирмизи, ад-Даркутни и аль-Байхаки: «Абдуллах ибн аль-Мубарак совершал это, и праведные передавали это друг другу, и в этом есть усиление для марифа (поднятого) хадиса».
[483] Его слова (أخبرنا أبو وهب) — это имя Мухаммад ибн Музахим аль-‘Амири, раб их, аль-Марвизи, достоверный из великих десяти, умер в 209 году. Далее говорится: «Пятнадцать раз говорит: „Субханаллах, аль-хамду лиллах, ла иляха илляллах, Аллаху акбар“, затем произносит та‘аввуд, читает „Бисмилляхир-Рахманир-Рахим“, „Фатихат аль-Китаб“ и суру». В хадисах Абу Рафи‘а и ибн Аббаса, упомянутых здесь, нет упоминания о произнесении тасбиха (субханаллах и т.п.) перед чтением, как известно. Далее: «Десять раз говорит: „Субханаллах, аль-хамду лиллах, ла иляха илляллах, Аллаху акбар“, затем совершает руку‘». В риваяте Абу Рафи‘а говорится, что после окончания чтения говорит: «Аллаху акбар, аль-хамду лиллах, субханаллах пятнадцать раз», так же и в хадисе ибн Аббаса упоминается тасбих пятнадцать раз в этом месте, как известно. Затем: «Совершает второе сужуд и повторяет тасбих десять раз, совершает четыре рака‘ата таким образом». В риваяте ибн аль-Мубарака нет упоминания тасбиха в сессии отдыха, хотя это встречается в хадисах Абу Рафи‘а и ибн Аббаса.
Аль-Мундхири упомянул риваят Абдуллаха ибн аль-Мубарака в «Ат-Таргиб» ссылаясь на эту книгу, то есть «Джами‘ ат-Тирмизи», и сказал: «То, что он передал от Абдуллаха ибн аль-Мубарака, по описанию совпадает с тем, что в хадисах ибн Аббаса и Абу Рафи‘а, за исключением того, что он сказал, что произносит тасбих перед чтением пятнадцать раз, а после него десять раз, и не упомянул тасбих в сессии отдыха. В их хадисах же тасбих произносится после чтения пятнадцать раз, без упоминания перед чтением, и также после подъёма в сессии отдыха перед тем, как встать, десять раз».
Аль-Байхаки передал от Абу Джунаба аль-Калби от Абу аль-Джузаа от ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Разве я не люблю тебя? Разве я не даю тебе?» — и упомянул хадис с описанием, которое передал ат-Тирмизи от ибн аль-Мубарака. Он сказал: «Это совпадает с тем, что мы передали от ибн аль-Мубарака». Также передал Кутейба ибн Са‘ид от Яхья ибн Сулейм от Имрана ибн Муслима от Абу аль-Джузаа, что к нему пришёл Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-Аас и упомянул хадис, но отличался в том, что возводил его к Пророку ﷺ и не упоминал тасбих в начале чтения, а только после него, затем упомянул сессию отдыха, как и другие передатчики.
Аль-Мундхири сказал: «Большинство передатчиков придерживаются описания, упомянутого в хадисах ибн Аббаса и Абу Рафи‘а, и следование им предпочтительнее, так как не подтверждается возведение другого варианта».
Я сказал: «Дело так, как сказал аль-Мундхири». Мне сообщил Абдул-Азиз, сын Аби Ризмы (с ударением на ра’ и сукун на зей), аш-Шукри, их раб, Абу Мухаммад аль-Марвизи, достоверный, что (от Абдуллаха) ибн аль-Мубарак (сказал Ахмад ибн Абда) — это ад-Дабби: «Нам сообщил Вахб ибн Зам‘а ат-Тамими, Абу ‘Абд-Аллах аль-Марвизи, достоверный из старейших десяти». Я спросил Абдуллаха ибн аль-Мубарака: «Если он ошибается в молитве тасбих, произносит ли он тасбих в двух сужудах седьмого рака‘ата по десять раз?» Он ответил: «Нет, всего триста тасбихов». Читатель в «Аль-Марка» понял, что он ошибся и уменьшил число в определённом месте, которое восполняется в другом месте для полного количества, требуемого».
Польза, касающаяся первой молитвы тасбих: среди учёных возникло различие в том, является ли хадис о молитве тасбих достоверным, хорошим, слабым или вымышленным. По моему мнению, он не является низким, и хадис ибн Аббаса приближается к условию «хасан», но он исключительный из-за своей редкости и отсутствия последователей и свидетелей с надёжной стороной. Ответ на это очевиден из его слов в «Аль-Хисал аль-Мукаффира» и «Амаали аль-Азкар». Что касается несоответствия её формы с формой остальных молитв, то после её подтверждения нет оснований считать её слабой. Это моё мнение, и Аллах знает лучше.
Вторая польза: некоторые учёные ханафитского мазхаба в книге «Аль-Асхар аль-Марфуа» сказали: «Знай, что большинство наших ханафитских сподвижников и многих суфийских шейхов упоминали способ совершения молитвы тасбих, который рассказал ат-Тирмизи и аль-Хаким от Абдуллаха ибн аль-Мубарака, без сессии отдыха, включающей тасбихы до и после чтения, поскольку они не упоминают сессию отдыха в других дополнительных молитвах».
А большинство шафиитов и мухаддисов предпочли способ, включающий сессию отдыха. Из того, что мы изложили, известно, что наиболее достоверным является этот способ. Пусть тот, кто совершает её, придерживается его, будь он ханафитом или шафиитом.
Я сказал: «Дело так, как сказал аль-Мундхири». Он также сказал: «Большинство передатчиков придерживаются описания, упомянутого в хадисах ибн Аббаса и Абу Рафи‘а, и следование им предпочтительнее, так как не подтверждается возведение другого варианта». Это уже было сказано выше.
Третья польза: предпочтительнее совершать молитву тасбих после захода солнца. Об этом передал Абу Дауд в своих Сунанах после риваята хадиса Икримы от ибн Аббаса от Убайя аль-Джуаз, что ему рассказал человек, который был в его компании и, по мнению, был Абдуллах ибн ‘Амр. Он сказал: «Пророк ﷺ сказал мне: „Приди ко мне завтра, я люблю тебя и вознагражу тебя и дам тебе“. Я подумал, что он даст мне. Он сказал: „Когда солнце зайдёт, встань и совершай четыре рака‘ата“. Далее он упомянул подобное. Затем сказал: „Подними голову, то есть после второго сужуда, сядь прямо и не вставай, пока не произнесёшь тасбих десять раз, такбир десять раз, хвалу Аллаху десять раз и тахлил десять раз, затем сделай это в четырёх рака‘атах“. Хадис, и Абу Дауд и аль-Мундхири умолчали о нём». Ас-Суюти в «Аль-Лаляи» сказал, что аль-Мундхири считал передатчиков этого хадиса достоверными.
Указание: читатель в «Аль-Марка» сказал, что поклоняющемуся следует иногда следовать хадису ибн Аббаса, иногда хадису ибн аль-Мубарака, и совершать её после захода солнца до молитвы зухр, и читать в ней иногда с «Аз-Залзала», «Аль-‘Адийят», «Аль-Фатх» и «Кафирун», а иногда с «Ал-Хакам», «Аль-Аср» и «Кафирун», и чтобы его дуа было после ташаххуда перед салямом, затем он должен завершить молитву салямом и молиться о своей нужде, ибо во всём этом есть упоминание о сунне».
Я сказал: «Я не нашёл упоминания о сунне в этих вопросах, кроме как в совершении молитвы тасбих после захода солнца».
И предпочтительнее, по моему мнению, следовать хадисам ибн Аббаса и Абу Рафи‘а, и Аллах знает лучше.
20 - (Глава о том, что сказано о характеристике молитвы на Пророка ﷺ)
Его слова (عن مسعر) — это Ибн Кидам, и (الأجلح) — сын Абдуллаха ибн Худжаи с махмала и джимом, уменьшенной формы, кинди, имя которого Яхья, шиит из семи (Малика ибн Мигволя) с касрой на миме, сукуном на гайн и фатхой на вау, куфи, Абу ‘Абд-Аллах, достоверный из великих семи.
(هذا السلام عليك قد علمنا) — означает то, что в хадисах ташаххуда, то есть «Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения», что указывает на позднее установление молитвы после ташаххуда, как в «Ан-Найл».
(فكيف الصلاة عليك) и в риваяте аль-Сахихайн, согласно тому, что в «Аль-Мишкат», «Как же молитва на вас, о обитатели дома?» — ведь Аллах научил нас, как посылать салават на Пророка.
В «Аль-Марка» и в одном из риваятов с хорошим иснадом говорится: когда была ниспослана эта аята: «Воистину, Аллах и Его ангелы посылают благословения на Пророка, о вы, которые уверовали, посылайте благословения и приветствия», —