Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал после пятничной молитвы две ракаты. В этом вопросе есть передача от Джабира: «Сказание Ибн Умара — достоверное и хорошее». Также передано от Нафи’а от Ибн Умара: «И по этому поступают некоторые учёные, так говорят аш-Шафии и Ахмад».
Глава 24 — О молитве до и после пятничной молитвы
[521] Его слова «Он совершал после пятничной молитвы две ракъаты» служат доказательством того, что сунна после пятничной молитвы — это две ракъаты, и на этом основываются те, кто придерживается этого мнения.
Далее в главе приводится передача от Джабира, которую передал Ибн Маджах от Джабира и Абу Хурайры с текстом: «Пришел Салик аль-Гутафани, и Посланник Аллаха ﷺ произносил проповедь. Он сказал ему: „Ты совершил две ракъаты до того, как пришел?“ — „Нет“, — ответил он. Тогда он сказал: „Совершай две ракъаты“ и прошёл через них».
Аль-Хафиз в «Ат-Талхисе» отмечает, что ар-Рафи‘и не упомянул хадиса о сунне пятничной молитвы, которая совершается до неё.
Самым достоверным из них является хадис, переданный Ибн Маджахом. Затем аль-Хафиз приводит этот хадис и говорит, что аль-Маджд ибн Таймия в «Аль-Мунтака» объясняет выражение «до того, как ты пришёл» как доказательство того, что эти две ракъаты являются сунной пятничной молитвы, совершаемой до приветствия мечети. Миззи добавляет, что правильный текст — «Ты совершил две ракъаты до того, как сел», и некоторые передатчики исказили его.
Фраза «Также передавалось от Нафи‘а от ибн ‘Умара» означает, что так же, как передавалось от Салима от ибн ‘Умара, а ат-Тирмизи приводит передачу Нафи‘а после этого.
Слова «И практика на этом у некоторых учёных, и на этом основываются аш-Шафии и Ахмад» — аль-Ираки поясняет, что аш-Шафии и Ахмад не имели в виду только это, а лишь указали на минимальное рекомендуемое количество, иначе они предпочитали большее. Аш-Шафии в «Аль-Умме» говорит, что после пятничной молитвы совершается четыре ракъата, что он упоминает в главе о молитве пятницы и двух праздников.
Ибн Кудама передаёт от Ахмада, что он говорил: если пожелает, совершит после пятничной молитвы две ракъаты, а если пожелает — четыре, а в одной из его передач — шесть, как указано в «Ан-Найл».
Слова «Мы считали Суҳайла ибн Аби Салиха достоверным в хадисах» — аль-Хафиз в «Ат-Такриб» говорит, что он правдив, но его память ухудшилась с возрастом. Аль-Бухари передал его с добавлениями и комментариями.
Я говорю, что на это ссылались учёные, кроме аль-Бухари, и он доверял бин Уйайне и аль-‘Иджли. Ан-Насаи говорил, что он лучше, чем Фулайх и Хусейн аль-Му‘аллим, и упоминал группу, которая критиковала аль-Бухари за использование их в доказательствах и не использовала Суҳайла. Аль-Бухари передал его с добавлениями и комментариями.
Слова «Практика на этом у некоторых учёных» означают, что они основываются на хадисе Абу Хурайры, упомянутом ранее: «Кто из вас молится после пятничной молитвы, пусть совершит четыре ракъата», что является мнением Абу Ханифы.
Учёные расходились в вопросе молитвы после пятничной молитвы. Одна группа говорила, что после неё совершаются две ракъаты, это передавалось от ‘Умара, Имрана ибн Хусейна и ан-Нак‘и. Другая группа утверждала, что после неё совершаются четыре ракъата, это мнение Абу Ханифы, Исхака и также ан-Нак‘и, передававшего это от бин Мас‘уда и ‘Алкамы. Третья группа говорила, что после неё совершаются сначала две ракъаты, а затем четыре, это мнение ‘Ата’, ас-Саври и Абу Юсуфа, кроме того, что Абу Юсуф предпочитал совершать четыре ракъата перед двумя.
Доказательством первых является упомянутый хадис ибн ‘Умара, доказательством второй группы — хадис Абу Хурайры, а доказательством третьей — то, что передал Абу Исхак от ‘Ата’: «Я молился с ибн ‘Умаром пятничную молитву, и когда он закончил, встал и совершил две ракъаты, затем четыре, после чего ушёл». Смысл слов Абу Юсуфа передал Аль-‘Амаш от...