- الدَّقَلِ
- دَقَلَ (дакал) — в хадисе Ибн Масъуда слово используется для обозначения плохих, сухих фиников, которые не имеют особого названия. Это сухие, низкокачественные плоды, которые не годятся для употребления и выглядят плохо. В хадисах слово повторяется в этом значении.
Также в морском деле دَقَل — это деревянная балка, на которую натягивается парус корабля. Моряки называют её «الصَّارِي» (ас-сари).
- النَّظَائِرَ
- نَظَرَ (назар) — слово, которое в хадисах имеет глубокий смысл, выходящий за пределы простого взгляда. Аллах не смотрит на внешность и имущество человека, а на его сердце и дела. Здесь نظر (назар) означает выбор, милосердие и сострадание. Взгляд на кого-то может быть признаком любви, а отказ смотреть — признаком ненависти. Люди склонны обращать внимание на привлекательные лица и богатство, но Аллах смотрит на суть — сердце и поступки. В хадисах приводятся примеры: покупка товара с возможностью возврата — это лучший из двух вариантов, так как человек выбирает лучшее для себя. Также упоминается право на кровную месть или выплату дины — выбирается то, что лучше для пострадавшего. В хадисе говорится, что взгляд на лицо Али — это поклонение, так как его появление вдохновляло людей на провозглашение единобожия. В другом хадисе рассказывается о женщине, которая увидела свет на лице Пророка (мир ему и благословение) и предложила ему интимные отношения за сто верблюдов, но он отказался; здесь نظر означает предвидение и проницательность. Термин также связан с понятием "النظائر" — сходные по форме, характеру или действиям суры Корана. В хадисах встречается выражение "لا تناظر بكتاب الله ولا بسنة رسول الله" — не противопоставляй Книгу Аллаха и Сунну Пророка, не ищи между ними сходств и аналогий, чтобы отвергнуть одно из них. Слово نظر также употребляется в значении отсрочки или предоставления времени, например, "كنت أنظر المعسر" — я давал отсрочку должнику. В хадисах описывается ожидание встречи с Пророком ночью, что называется نظرًا — ожиданием и предвкушением. В целом, نظر охватывает широкий спектр значений: взгляд, выбор, сравнение, ожидание, проницательность и милосердие.
- تَرَاقِيَهُمْ
- (تَرَقَ — тарака) — в хадисе о хариджитах говорится: "Они читают Коран, но не выходит за пределы ترَاقيهم". التَّرَاقِي (ат-тараки) — множественное число от ترقوة (таракуа), что означает ключица — кость между горлом и плечом, по две с каждой стороны. Форма слова — فعْلَة. Значение этого выражения в том, что их чтение Корана не возвышается и не принимается Аллахом, словно оно не выходит за пределы их горла. Также говорят, что это значит, что они не следуют Корану и не получают награды за чтение, так что для них остается только чтение. В другом хадисе упоминается, что в слове العالية (аль-‘алия) есть ترياق (тирьяк). Тирьяк — это лекарство или мазь, используемая для противоядия от яда, заимствованное слово. Также говорят с буквой د. В хадисе Ибн Умара: "Мне все равно, что я принесу, если я выпью тирьяк" — он не любил его из-за того, что в нем есть мясо змей и алкоголь, которые запрещены и нечисты. Тирьяк бывает разных видов, и если в нем нет запрещенного, то он не вреден. Есть мнение, что хадис общий, но лучше избегать его полностью.
- نَثْرَ
- نَثَرَ (натара) — в хадисе о омовении (وضوء) означает «рассыпать» или «распылять». В одном из хадисов сказано: «Когда совершаешь омовение, рассыпь воду». В другом хадисе говорится: «Пусть он распыляет воду». Также есть указание, что тот, кто совершает омовение, должен распылять воду. Глагол نَثَرَ (натара) с касрой означает «очищать нос от слизи», а от него образован глагол استنثر (истантар), что значит «вдыхать воду в нос и выдувать её наружу». Некоторые учёные считают, что это связано с движением края носа. Аз-Захири отмечает, что правильно писать «فَأَنْثِرْ» с ألف соединения, а не с ألف отсечения, как иногда встречается. В хадисе Ибн Масъуда и Худейфы о чтении Корана упоминается слово «نَثْر» в сравнении с падением сухих фиников с кисти при встряхивании. В другом хадисе говорится: «Когда я осталась одна с ним, я родила ребёнка», где نَثَرْتُ означает «родила». Женщина نَثُور (натхур) — это та, у которой много детей. В хадисе Абу Зара упоминается «شاة نثور» — овца с широкими вымя и сосками, словно распыляющая молоко. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что саранча — это نَثْرَةُ الحوت — то есть её чихание. В хадисе Кааба сказано, что это именно чихание саранчи. В хадисе Умм Заръ говорится, что يميس في حلق النثرة — это значит, что кто-то гордо ходит в кольчуге, словно распыляя её. Таким образом, نَثَرَ связано с распылением, рассыпанием, а также с действиями, связанными с носом и рождением детей.