Хадис № 623

Хафиз, и сказано, что Абдуллах заменил от имени отца своего. [623] Его слова (أَنْ آخُذَ مِنْ كل ثلاثين بقرة) — Ибн аль-Хумам сказал: «Бакара» (корова) — это от слова «бакар», означающего «раскалывать», потому что она раскапывает землю. Это слово является родовым названием, а таа в «бакарА» указывает на единственное число, и оно относится как к мужскому, так и к женскому роду, а не к женскому роду в смысле грамматического рода. Его слова (وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا) — под «халим» имеется в виду тот, кто достиг половой зрелости и на него распространяется правило мужчин, независимо от того, испытывает ли он поллюции или нет. И имеется в виду взятие выкупа за того, кто не принял ислам (или его эквивалент). Аль-Хаттаби сказал, что эквивалентом является то, что соответствует его стоимости в одежде. Аль-Фарра сказал: это «адль» с кясрой на «айн» — подобие вещи по форме, а «адль» с фатхой на «айн» — если это подобие по стоимости. В «аль-Нихая» сказано, что «адль» с кясрой и с фатхой — оба означают подобие (مَعَافِرَ) по образцу, на образец слова «масаджид» (молитвенные дома). Это слово из Хаййа из Хамдана, и оно не меняет своей формы, так как является формой множественного числа. От него происходит название одежды «аль-маъафирийя», и здесь имеется в виду именно такая одежда, как объяснил это Абу Дауд. Его слова (هذا حديث حسن) — Ибн Батталь утверждал, что хадис Муаза этот является муаттасилом и сахихом. Хафиз сказал, что в вопросе его подлинности есть сомнение, так как Масрук не встречался с Муазом, и хадис был улучшен ат-Тирмизи на основании свидетельств. В «аль-Муватта» есть подобный риваят от Тавса от Муаза, но Тавс тоже передаёт от Муаза мунакат. И в этом разделе есть риваят от Али у Абу Дауда. Его слова (وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إلخ) — то есть некоторые передали этот хадис марсула без упоминания Муаза. Этот марсул был приведён Ибн Шейбахом с иснадом от Масрука, который сказал: «Послал Посланник Аллаха ﷺ Муаза в Йемен», и так он упомянут в тексте о возведении знамени.