Джами ат-Тирмизи · Отсутствие садака на лошадей и рабов

Хадис № 628

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ العَلَاءِ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، وَشُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَيْسَ عَلَى المُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ، وَلَا فِي عَبْدِهِ صَدَقَةٌ»، وَفِي البَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو.: «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»، " وَالعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ: أَنَّهُ لَيْسَ فِي الخَيْلِ السَّائِمَةِ صَدَقَةٌ، وَلَا فِي الرَّقِيقِ إِذَا كَانُوا لِلْخِدْمَةِ صَدَقَةٌ، إِلَّا أَنْ يَكُونُوا لِلتِّجَارَةِ، فَإِذَا كَانُوا لِلتِّجَارَةِ فَفِي أَثْمَانِهِمُ الزَّكَاةُ إِذَا حَالَ عَلَيْهَا الحَوْلُ "

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص16
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص346
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передали Абу Курайб Мухаммад ибн аль-Аля и Махмуд ибн Гайлян, они сказали: нам передал Вакиʻ от Суфьяна и Шуʻбы, от Абдуллаха ибн Динара, от Сулеймана ибн Ясара, от Ирака ибн Малика, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На мусульманине нет обязательной милостыни ни за его лошадь, ни за его раба». Об этом также передано от Али и от Абдуллаха ибн Амра. [Ат-Тирмизи сказал]: «Хадис Абу Хурайры — хороший, достоверный хадис». И согласно этому действуют учёные: на пасущихся лошадях закят не взимается, и на рабах, если они [предназначены] для услужения, закят не взимается — кроме случая, когда они [предназначены] для торговли; тогда на их стоимость взимается закят, если прошёл полный год [владения ими].

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 215

بَاب مَا جَاءَ لَيْسَ فِي الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ صَدَقَةٌ)
[٦٢٨] قَوْلُهُ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ) الْعَدَوِيِّ مَوْلَاهُمُ الْمَدَنِيُّ ثِقَةٌ (عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ الْغِفَارِيِّ الْمَدَنِيِّ فَقِيهُ أَهْلِ دَهْلَكَ ثِقَةٌ فَاضِلٌ مَاتَ فِي خِلَافَةِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بَعْدَ الْمِائَةِ وَدَهْلَكُ جَزِيرَةٌ قَرِيبَةٌ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ مِنْ نَاحِيَةِ الْيَمَنِ هُوَ مَدَنِيُّ الْأَصْلِ نَفَاهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَى دَهْلَكَ لِكَلِمَةٍ قَالَهَا أَيَّامَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
قَوْلُهُ (لَيْسَ عَلَى المسلم في فرسه وَلَا عَبْدِهِ صَدَقَةٌ) أَيْ إِذَا لَمْ يَكُونَا لِلتِّجَارَةِ
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَاسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ قَالَ مِنْ أَهْلِ الظَّاهِرِ بِعَدَمِ وُجُوبِ الزَّكَاةِ فِيهِمَا مُطْلَقًا وَلَوْ كَانَ لِلتِّجَارَةِ وَأُجِيبُوا بِأَنَّ زَكَاةَ التِّجَارَةِ ثَابِتَةٌ بِالْإِجْمَاعِ كَمَا نَقَلَهُ بن الْمُنْذِرِ وَغَيْرُهُ فَيُخَصُّ بِهِ عُمُومُ هَذَا الْحَدِيثِ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَلِيٍّ) أَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو فليظر مَنْ أَخْرَجَهُ
وَأَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ فَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا فِي بَابِ زَكَاةِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا
قَوْلُهُ (وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْخَيْلِ السَّائِمَةِ صَدَقَةٌ وَلَا فِي الرقيق
إِذَا كَانُوا لِلْخِدْمَةِ صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَكُونُوا لِلتِّجَارَةِ) وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ صَاحِبَيْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ
قَالَ محمد في موطأه بَعْدَ رِوَايَةِ حَدِيثِ الْ

Сообщается от Саиба ибн Язида, что мера са'а во времена Посланника Аллаха ﷺ была равна двум моду и одной трети вашего мода, и в эпоху Омара ибн Абд аль-Азиза она была увеличена и достигла предела.

(Глава: Что не полагается закят на лошадей и рабов)

[628] Его слова (от Абдуллы ибн Динара аль-Адови, их вольноотпущенника из Медины, достоверного) (от Ирака ибн Малика с каср аль-'айн и тахфиф ар-раа, аль-Гифари, мединского, факиха из жителей Дахлака, достоверного, Фадиль умер во времена халифата Язида ибн Абд аль-Малика после сотого года). Дахлак — это остров близ земли Абиссинии со стороны Йемена, он по происхождению мединец. Язид ибн Абд аль-Малик сослал его в Дахлак за слово, сказанное им во времена Омара ибн Абд аль-Азиза.

Его слова (нет закята на лошади и рабе у мусульманина) означают, что если они не предназначены для торговли.

Аль-Хафиз в «Аль-Фатх» приводит этот хадис в доказательство тех, кто из сторонников зухра отвергает обязательность закята на них вообще, даже если они предназначены для торговли. Им отвечают, что закят на торговлю установлен единодушно, как передавал Ибн аль-Мундхир и другие, и этот хадис ограничивает общее правило.

Его слова (в этой главе от Абдуллы ибн Амра и Али) — что касается хадиса Абдуллы ибн Амра, пусть смотрят, кто его извлек; а хадис Али передал Абу Дауд с хорошим иснадом, и также передал его ат-Тирмизи в главе о закяте на золото и серебро.

Его слова (хадис Абу Хурайры — хадис хороший и достоверный) — его передали шейханы и другие.

Его слова (и практика ученых — что нет закята на пасущихся лошадях и рабах)

Цепочка передатчиков