Тот, кто передал этот хадис единолично, — Абу Умайя. Что касается джизьи, то, как сказал Абу Иса, речь не идет о ней. Заканчивается речь Ибн аль-Ареби.
А аль-Кари в «Аль-Миркате», комментарии к «Аль-Мишкату» по разбору этого хадиса, приводит слова Ибн аль-Малик, который поясняет, что имеется в виду десятая часть торгового капитала, а не десятая часть садаqat (милостыни) с урожая их земель.
Аль-Хаттаби говорит, что с мусульман не берется ничего из этого, кроме десятины садаqat. Что же касается иудеев и христиан, то десятина, которую они обязаны платить, — это та, на которую они согласились во время заключения договора. Если же они не договорились ни о чем, то с них не взимается десятина и не налагается на них ничего сверх джизьи. Что касается десятины с их земель и урожаев, то по мнению шафиитской школы она с них не взимается.
Абу Ханифа говорит, что если они берут с нас десятины в их землях, то, когда мы торгуем у них, мы берем с них тоже, а если они не берут, то и мы не берем. Заканчивает и следует за ним Ибн аль-Малик. Однако в мазхабах установлено, что с торгового капитала военного берется десятая часть, с димми — половина десятины, с мусульман — четверть десятины при определенных условиях, которые изложены в книге о закяте.
Да, неверные обращаются так же, как они обращаются с мусульманами, если это противоречит этому. В «Шарх ас-Сунна» говорится, что если люди войны входят в земли Ислама в качестве торговцев, то:
— если они входят без безопасности и без письма, то их имущество конфискуется;
— если входят с безопасностью, условием которой является взимание с них десятины или меньшей или большей суммы, то условие принимается;
— если они совершают торговые обороты в землях Ислама, то с них в год берется только один раз.
Заканчивается то, что в «Аль-Миркате».
2 — (ГЛАВА О ЗАКЯТЕ С УКРАШЕНИЙ)
С ударением на ха и касрой, а также касрой на ламе и удвоением тахтии — множественное число от «халя» с фатхой и сукуном. В «Камусе» говорится, что «халя» с фатхой — это то, чем украшаются из изделий из металлов или камней, множественное число — «хулий» как у «дулий» или это множественное число, а единственное — «халия» как у «дабия». «Хилия» с касрой — «халя» множественное число — «хиля» и «хуля». Заканчивается.
В «Нихайе» говорится, что «халя» — это название всего, чем украшаются из изделий золота и серебра, множественное число — «хуля» с даммой и касрой, а множественное число от «хилия» — «хиля», как у «лихйа» и «лихя». Иногда «хиля» произносится с даммой и употребляется также как прилагательное. Заканчивается.
[635] Его слова: «Он сказал: „О женщины, подайте садакату, даже если из ваших украшений“». Абу Тайиб ас-Синди в своем комментарии...