Хадис № 643

Цепочка передатчиков

الْخَرْصِ

(خَرَصَ) В нём: «Какая бы женщина ни вдела в своё ухо خُرْص (хурс) из золота, такой же (серьгой), но из огня, будет украшено её ухо (в Аду)». الخُرص — с даммой и с касрой — небольшое кольцо из украшений, это украшение для уха. Говорят, что это было до отмены (этого запрета), ведь установлено, что золото дозволено женщинам. А говорят также, что это относится только к той, кто не выплатила закят со своих украшений. Отсюда же хадис о том, что он увещевал женщин и побуждал их к милостыне, и женщина стала снимать серьгу и перстень (и отдавать их). Отсюда же хадис Аиши: «Рана Са‘да зажила, и от неё не осталось ничего, кроме как с (маленькое) кольцо-серьгу» — то есть по малости того, что от неё осталось. Упоминание этого слова в хадисах повторяется неоднократно. И в нём: он велел произвести خرص (харс) — оценку урожая пальм и виноградных лоз. خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا — значит «прикинуть на глаз», сколько на ней свежих фиников выйдет в виде сушёных, а винограда — в виде изюма; это от значения الخرص — «предположение», ведь такая прикидка есть не что иное, как оценка по догадке. А имя действия — الخِرْص, с касрой. Говорят: «сколько составляет оценка урожая твоей земли?» Совершающего это называют الخارص (аль-харис — «оценщик»). Это слово повторяется в хадисах неоднократно. И в нём: он ел виноград خرصا (харсан) — это когда виноградину кладут в рот, а кисть вынимают изо рта уже голой, без ягод. Так передано в некоторых версиях, а (в более верной) передаче стоит خرطا (хартан) через «та»; об этом будет сказано далее. А в хадисе Али: «Я был خرص (хариса)» — то есть в голоде и холоде. Говорят: خَرِصَ, с касрой, خَرَصًا — так что он خَرِص и خَارِص, то есть голодный и продрогший от холода.

وَالْخَرْصُ

(خَرَصَ) В нём: «Какая бы женщина ни вдела в своё ухо خُرْص (хурс) из золота, такой же (серьгой), но из огня, будет украшено её ухо (в Аду)». الخُرص — с даммой и с касрой — небольшое кольцо из украшений, это украшение для уха. Говорят, что это было до отмены (этого запрета), ведь установлено, что золото дозволено женщинам. А говорят также, что это относится только к той, кто не выплатила закят со своих украшений. Отсюда же хадис о том, что он увещевал женщин и побуждал их к милостыне, и женщина стала снимать серьгу и перстень (и отдавать их). Отсюда же хадис Аиши: «Рана Са‘да зажила, и от неё не осталось ничего, кроме как с (маленькое) кольцо-серьгу» — то есть по малости того, что от неё осталось. Упоминание этого слова в хадисах повторяется неоднократно. И в нём: он велел произвести خرص (харс) — оценку урожая пальм и виноградных лоз. خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا — значит «прикинуть на глаз», сколько на ней свежих фиников выйдет в виде сушёных, а винограда — в виде изюма; это от значения الخرص — «предположение», ведь такая прикидка есть не что иное, как оценка по догадке. А имя действия — الخِرْص, с касрой. Говорят: «сколько составляет оценка урожая твоей земли?» Совершающего это называют الخارص (аль-харис — «оценщик»). Это слово повторяется в хадисах неоднократно. И в нём: он ел виноград خرصا (харсан) — это когда виноградину кладут в рот, а кисть вынимают изо рта уже голой, без ягод. Так передано в некоторых версиях, а (в более верной) передаче стоит خرطا (хартан) через «та»; об этом будет сказано далее. А в хадисе Али: «Я был خرص (хариса)» — то есть в голоде и холоде. Говорят: خَرِصَ, с касрой, خَرَصًا — так что он خَرِص и خَارِص, то есть голодный и продрогший от холода.

وَدَعُوا

وَدَعَ (вада‘а) — означает оставить что-либо, прекратить делать что-то. В хадисах говорится, что люди могут перестать совершать определённые действия или отказаться от чего-то, например, «لينتهنّ أقوام عن ودعهم الجمعات» — чтобы люди прекратили оставлять молитвы в пятницу или чтобы их сердца были запечатаны. Глагол «ودع» означает оставить, отказаться. Грамматики отмечают, что арабы перестали употреблять прошедшее время «يدع» и вместо этого используют «ترك». Пророк (мир ему) был самым выразительным в языке. В хадисе говорится: «Если люди не будут порицать порицаемое, то с них снимут защиту», то есть они будут оставлены на произвол грехов и наказания. Это выражение метафорическое: тот, кто занимается исправлением человека, если отчаялся в его исправлении, оставляет его и перестаёт бороться с трудностями. Также «تودع الشيء» означает беречь что-то, хранить в надёжном месте. В хадисе Али говорится: «Если эта рабыня пойдёт, то с неё снимут защиту». В хадисе говорится о том, что животные должны быть оставлены в покое, если в них нет нужды, чтобы не причинять им вреда. Слово «ودع» также связано с заключением договоров и соглашений, например, «توادع الفريقان» — когда две стороны дают друг другу обещание не нападать друг на друга, а такое соглашение называется «وديعة» — залог, обещание. Возможно, имеется в виду и имущество неверующих, которое было оставлено без договора или условия. В хадисе говорится: «ادع بني فلان» — то есть мирись с ними и оставь вражду. Суть «الموادعة» — взаимное оставление того, что есть у каждой стороны. В хадисе упоминается, что Кааб аль-Курзи был «موادعاً» пророка (мир ему) — то есть заключил с ним договор. В поэзии аль-Аббаса говорится о пророке (мир ему), что он был в тени и в надёжном месте, где хранятся залоги. «المستودع» — место, где хранят залог. Говорят, что это может быть рай или материнская утроба. В хадисе говорится о «ودعة» — белом предмете, который вешают на горло детей для защиты от сглаза, но запрещается это делать, чтобы не было защиты от Аллаха. Также «ودع» — это то, что оставляют, не трогают, чтобы не причинять вреда.