Джами ат-Тирмизи · Работа по справедливому распределению садака

Хадис № 645

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «العَامِلُ عَلَى الصَّدَقَةِ بِالحَقِّ كَالغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ»: «حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَيَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الحَدِيثِ، وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَصَحُّ»

Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج2 ص30
Ахмад Мухаммад Шакир:хасан сахих (хороший достоверный)
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص352
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Язид ибн Харун, он сказал: нам сообщил Язид ибн Ийад от Асыма ибн Умара ибн Катады. Также (по другой цепочке): нам передал Мухаммад ибн Исмаил, он сказал: нам передал Ахмад ибн Халид от Мухаммада ибн Исхака, от Асыма ибн Умара ибн Катады, от Махмуда ибн Лабида, от Рафи‘а ибн Хадиджа, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Собирающий закят по праву подобен воюющему на пути Аллаха, пока не вернётся в свой дом». Хадис Рафи‘а ибн Хадиджа — хороший хадис, а Язид ибн Ийад слаб по мнению знатоков хадиса, и хадис Мухаммада ибн Исхака достовернее

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 247

[٦٤٥] قَوْلُهُ (الْعَامِلِ عَلَى الصَّدَقَةِ بِالْحَقِّ) مُتَعَلِّقٌ بِالْعَامِلِ أَيْ عَمَلًا بِالصِّدْقِ وَالصَّوَابِ أَوْ بِالْإِخْلَاصِ وَالِاحْتِسَابِ (كَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ) أَيْ فِي تَحْصِيلِ بَيْتِ الْمَالِ وَاسْتِحْقَاقِ الثَّوَابِ فِي تَمْشِيَةِ أَمْرِ الدارين قاله القارىء (حتى يرجع) أي العامل
قال بن الْعَرَبِيِّ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ قَالَ مَنْ جَهَّزَ فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا وَالْعَامِلُ عَلَى الصَّدَقَةِ خَلِيفَةُ الْغَازِي لِأَنَّهُ يَجْمَعُ مَالَ سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ غَازٍ بِعَمَلِهِ وَهُوَ غَازٍ بِنِيَّتِهِ وَقَالَ ﵇ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ قَوْمًا مَا سَلَكْتُمْ وَادِيًا وَلَا قَطَعْتُمْ شِعْبًا إِلَّا وَهُمْ مَعَكُمْ حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ فَكَيْفَ بِمَنْ حَبَسَهُ الْعَمَلُ لِلْغَازِي وَخِلَافَتُهُ وَجَمْعُ مَالِهِ الَّذِي يُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَكَمَا لَا بُدَّ مِنَ الْغَزْوِ فَلَا بُدَّ مِنْ جَمْعِ الْمَالِ الَّذِي يَغْزُو بِهِ فَهُمَا شَرِيكَانِ فِي النِّيَّةِ شَرِيكَانِ فِي الْعَمَلِ فَوَجَبَ أَنْ يَشْتَرِكَا فِي الْأَجْرِ انْتَهَى (حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ
قَوْلُهُ (وَيَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ) قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ كَذَّبَهُ مَالِكٌ وَغَيْرُهُ
قَوْلُهُ (وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَصَحُّ) وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثِقَةٌ قَدِ اعْتَرَفَ بِهِ الْعُلَمَاءُ الْمَالِكِيَّةُ والحنفية أيضا
قال بن الْعَرَبِيِّ فِي عَارِضَةِ الْأَحْوَذِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثِقَةٌ إِمَامٌ انْتَهَى
قُلْتُ وَقَدْ وَثَّقَهُ الْعَلَّامَةُ بن الْهُمَامِ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ
وَقَالَ الْعَيْنِيُّ فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ ص ١٠٧ ج ٣ بن إِسْحَاقَ مِنَ الثِّقَاتِ الْكِبَارِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ انْتَهَى

٩ - (بَابٌ فِي الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ)
[٦٤٦] قَوْلُهُ (الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَا) الِاعْتِدَاءُ مُجَاوَزَةُ الْحَدِّ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ

[645] Его слова «работающий на благо садаки с правом» относятся к тому, кто действует искренно и правильно, либо с чистым намерением и ради вознаграждения (как воин на пути Аллаха), то есть в деле сбора средств для бейт аль-мал и заслуживания награды при исполнении дел обоих миров. Так объяснил это чтец: «до возвращения», то есть работник. Ибн аль-Араби в своем комментарии к Тирмизи сказал, что Аллах, Обладающий великим благом, сказал: «Кто подготовился, тот сражался, и кто остался после него в семье с добром, тот тоже сражался». Работник садаки — заместитель воина, потому что он собирает деньги на путь Аллаха, и он воин своим делом и намерением. И он сказал ﷺ: «В Медине есть люди, с которыми вы не проходили ни одной долины и не пересекали ни одного ущелья, кроме как они были с вами, но их удерживало оправдание, так как же быть с тем, кого удерживает дело для воина, его заместительство и сбор средств, которые он расходует на путь Аллаха?» Как необходим поход, так необходим сбор средств, которыми воин сражается. Они партнеры в намерении и в деле, поэтому они должны разделять награду». Конец. (Хадис Рафи'а ибн Хадиджа — хадис хороший), и его привел Абу Дауд. Его слова «Ва Язид ибн Ийад слаб у знатоков хадиса» — аль-Хафиз в «Ат-Такриб» сказал, что Малик и другие его отвергали. Его слова «Хадис Мухаммада ибн Исхака достовернее» — Мухаммад ибн Исхак надежен, и ученые маликиты и ханафиты признавали его. Ибн аль-Араби в «Ариджат аль-Ахвази» сказал: «Мухаммад ибн Исхак надежен, имам». Конец. Я сказал: «Аль-Аллама Ибн аль-Хумам подтвердил его достоверность в «Фатх аль-Кадир»». Аль-Айни в комментарии к аль-Бухари, стр. 107, том 3, сказал: «Ибн Исхак из числа надежных великих у большинства». Конец.

9 - (Глава о нарушителе в садаке)
[646] Его слова «Нарушитель в садаке как тот, кто препятствует ей» — нарушение означает превышение предела, и возможно, что под этим подразумевается...

Цепочка передатчиков