Тавс (не первая из четырёх) — глупец, которому нет нужды в женщинах. Конец.
Аль-Джазари в «Аль-Нихая» объясняет, что под «нуждой» понимается то, что он был повинен своим влечением. Большинство мухаддисов передают это с открытым хамзой и раем, подразумевая «нужду», некоторые передают с касрой хамзы и раем, также означая «нужду», а некоторые — с касрой хамзы и сукуном рая. У этого слова два толкования: первое — «нужда», второе — подразумевается член, и имеется в виду мужской половой орган в частности. Конец.
В «Маджма‘ аль-Бихар» это толкование о члене критикуется как выходящее за рамки норм приличия. Конец.
Аль-Навави говорит, что смысл слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) в том, что вам следует воздерживаться от поцелуев и не думать, что вы подобны Пророку ﷺ в отношении дозволенности их, ибо он владел собой и был уверен, что не впадёт в поцелуй, из которого последует эякуляция, влечение или возбуждение души и тому подобное, а вы не можете быть в этом уверены, поэтому вам следует воздерживаться от них. Конец.
[729] Его слова «Это хадис хасан сахих» — передали шейханы и другие с разными формулировками. (Абу Майсара — его имя Амр ибн Шурахбиль), кофи, хамдани, достоверный, богобоязненный, эпохи перехода. (А значение «лиарбаху» — для себя.) Это разъяснение сути смысла, и ты уже знаешь исходное значение «лиарбаху».
3 — (Глава о том, что нет поста для того, кто не решил ночью)
[730] Его слова «Кто не закрепит пост» — в «Аль-Нихая» говорится, что «иктима‘» — это твёрдое намерение и решимость. Мнение единодушно, что «азма» — это решимость и твёрдое намерение, и я твёрдо решил это с определённым значением. Конец.
И смысл: кто не утвердит решимость поститься (до рассвета), то есть...