Джами ат-Тирмизи
Хадис № 730
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الفَجْرِ، فَلَا صِيَامَ لَهُ»: «حَدِيثُ حَفْصَةَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ»، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَوْلُهُ، وَهُوَ أَصَحُّ، «وَهَكَذَا أَيْضًا رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ مَوْقُوفًا وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ» وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ: لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الفَجْرِ فِي رَمَضَانَ، أَوْ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ، أَوْ فِي صِيَامِ نَذْرٍ، إِذَا لَمْ يَنْوِهِ مِنَ اللَّيْلِ، لَمْ يُجْزِهِ، وَأَمَّا صِيَامُ التَّطَوُّعِ، فَمُبَاحٌ لَهُ أَنْ يَنْوِيَهُ بَعْدَ مَا أَصْبَحَ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ «
- Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص388
- Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Нам передал Исхак ибн Мансур, сказал: нам сообщил Ибн Абу Марьям, сказал: нам сообщил Йахья ибн Айюб от Абдуллаха ибн Абу Бакра, от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, от его отца, от Хафсы, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто не определился с намерением на пост до наступления рассвета, тому нет поста».
«Хадис Хафсы — хадис, который мы не знаем в возведённом (марфу‘) виде, кроме как через этот путь передачи», а передавался он также от Нафи‘а, от Ибн Умара, как его собственное слово, и это достовернее. «И точно так же этот хадис передавался от аз-Зухри как маукуф (без возведения к Пророку), и мы не знаем никого, кто возвёл бы его к Пророку ﷺ, кроме Йахьи ибн Айюба».
Смысл этого у некоторых учёных таков: нет поста у того, кто не определился с намерением на пост до наступления рассвета — в рамадан, или в возмещении поста рамадана, или в обетном посте: если он не сделал намерение с ночи, пост ему не засчитывается. Что же касается добровольного поста, то ему разрешается сделать намерение после наступления утра. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака.