Его слово («Абд ар-Рахман ибн Махди передал этот хадис от Суфьяна и не возвёл его к Пророку ﷺ»). Хафиз в «Фатх аль-Бари» сказал: «И это более вероятно».
[747] Его слово («деяния представляются») — то есть Аллаху Всевышнему. («И я люблю, чтобы моё деяние было представлено, когда я пощусь») — то есть желая приумножения и возвышения степени.
Ибн аль-Малак сказал: это не противоречит его словам ﷺ «деяние ночи возносится прежде деяния дня, а деяние дня возносится прежде деяния ночи», поскольку есть разница между вознесением (رفع) и представлением (عرض): деяния собираются в течение недели, а представляются в эти два дня.
А в хадисе Муслима: «деяния людей представляются каждую пятницу дважды — в понедельник и в четверг, и прощается каждому верующему, кроме раба, между которым и его братом есть вражда; тогда говорится: отложите их обоих, пока не помирятся».
Ибн Хаджар сказал: и это не противоречит вознесению деяний в шаабане, о чём он сказал: «Это месяц, в котором возносятся деяния, и я люблю, чтобы моё деяние было вознесено, когда я пощусь» — ввиду допустимости вознесения деяний недели по отдельности, а деяний года — обобщённо. Так в «аль-Миркат».
Я говорю: хадис о вознесении деяний в шаабане привели ан-Насаи и Абу Дауд, и признал его достоверным Ибн Хузайма — от Усамы, который сказал: «Я сказал: о Посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты постился в каком-либо из месяцев так, как постишься в шаабане». Он сказал: «Это месяц, о котором люди забывают, между раджабом и рамаданом, и это месяц, в котором деяния возносятся к Господу миров, и я люблю, чтобы моё деяние было вознесено, когда я пощусь». Подобное же передано от Аиши у Абу Йаля. Так в «ан-Найль».
45 — (Глава о том, что сообщается о посте по средам и четвергам)
[748] Его слово («Мухаммад ибн Мадуйя») — с фатхой на «мим» и удвоенным «даль» — это Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Хусайн ибн Мадуйя аль-Курайши, Абу Абд ар-Рахман ат-Тирмизи, правдивый (садук), из одиннадцатого поколения.
Его слово («Пости рамадан и тот, что следует за ним») — сказано: имелись в виду шесть дней шавваля; и сказано: имелся в виду шаабан. («И каждую среду») — с продлением (мадд) и без склонения (танвина). («И четверг») — в родительном падеже с танвином. («Тогда») — с танвином, и «фа» здесь — ответ на опущенное условие, то есть: если ты сделаешь то, что я тебе сказал, то ты уже постился, а «изан» — ответ, приведённый для усиления связи.
Его слово («хадис Муслима аль-Курайши — хадис гариб») — этот хадис привёл также Абу Дауд, и он умолчал о нём. («А некоторые передали от Харуна ибн Сальмана от Муслима ибн Убайдуллаха от его отца») — аль-Мунзири в «Тальхис ас-сунан» после передачи этих слов ат-Тирмизи сказал: «И ан-Насаи привёл обе версии — первую и вторую, на которую указал ат-Тирмизи». Конец цитаты.
6 — (Глава о том, что сообщается о достоинстве поста в день Арафа)
[749] Его слово («от Абдуллаха ибн Маабада аз-Зиммани») — с кясрой на «за» и удвоением «мим», через «нун», басриец, надёжный (сика), из третьего поколения. Так в «ат-Такриб».
Его слово («поистине, я надеюсь на Аллаха») — то есть уповаю на Него.
Ат-Тыби сказал: как будто изначально следовало сказать «я надеюсь от Аллаха, что Он искупит», но вместо этого поставлено «احتسب» («уповаю»), и оно связано предлогом «на» (على), который выражает обязательность, в порядке обещания, ради усиления получения награды. Конец цитаты. («Что искупит год, который после него, и год, который до него») — ан-Навави сказал: учёные сказали, что под грехами здесь имеются в виду малые грехи; а если малых грехов нет, то есть надежда на облегчение больших грехов; если же и этого нет, то возвышаются степени.
Аль-Кари в «аль-Миркат» сказал: имам аль-Харамайн сказал, что искупаются малые грехи. А кади Ийяд сказал: это мазхаб людей сунны и общины (ахль ас-сунна валь-джамаа); что же касается больших грехов, то их искупает только покаяние или милость Аллаха. Конец цитаты.
Если скажут: как может искупиться год, который после него, тогда как у человека ещё нет греха в этом году?
Отвечено: смысл в том, что Аллах Всевышний оберегает его от грехов в этом году; и сказано также: что Он дарует ему из милости награду в таком размере, который станет искуплением за прошедший год и за наступающий год, если в нём случатся у него грехи. Конец цитаты.
Его слово («хадис Абу Катады — хадис хороший [хасан]») — и привёл его Муслим в пространном изложении.