Джами ат-Тирмизи

Хадис № 751

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ، فَقَالَ: «حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمْ يَصُمْهُ»، وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ فَلَمْ يَصُمْهُ، وَمَعَ عُمَرَ فَلَمْ يَصُمْهُ، وَمَعَ عُثْمَانَ فَلَمْ يَصُمْهُ، وَأَنَا لَا أَصُومُهُ، وَلَا آمُرُ بِهِ، وَلَا أَنْهَى عَنْهُ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ»، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ أَيْضًا عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، «وَأَبُو نَجِيحٍ: اسْمُهُ يَسَارٌ قَدْ سَمِعَ مِنْ ابْنِ عُمَرَ»

Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج2 ص117
Ахмад Мухаммад Шакир:его иснад достоверенإسناده صحيح
Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن الترمذي ج1 ص397
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف

Нам передали Ахмад ибн Мани‘ и Али ибн Худжр, они сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна и Исмаил ибн Ибрахим от Ибн Абу Наджиха, от его отца, который сказал: Ибн Умара спросили о посте в день Арафы, находясь в Арафе, и он ответил: «Я совершал хадж вместе с Пророком ﷺ, и он не постился в этот день», и с Абу Бакром — тот не постился, и с Умаром — тот не постился, и с Усманом — тот не постился, и я сам не пощусь в этот день, но не приказываю поститься и не запрещаю это». Это хороший (хасан) хадис. Этот хадис также передаётся от Ибн Абу Наджиха, от его отца, от некоего мужчины, от Ибн Умара. Абу Наджих — его имя Ясар, он слышал от Ибн Умара.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 379

[٧٥١] قُلْتُ (وَأَبُو نَجِيحٍ اسْمُهُ يَسَارُ) الْمَكِّيُّ مَوْلَى ثَقِيفٍ مَشْهُورٌ بِكُنْيَتِهِ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ وَهُوَ وَالِدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَمِائَةٍ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ
قَوْلُهُ (وقد روي هذا الحديث أيضا عن بن أبي نجيح عن رجل عن بن عُمَرَ) فَالظَّاهِرُ أَنَّ أَبَا نَجِيحٍ سَمِعَ أَوَّلًا هذا الحديث بواسطة رجل ثم لقي بن عُمَرَ فَسَمِعَهُ مِنْهُ بِلَا وَاسِطَةٍ

٨ - (بَاب مَا جَاءَ فِي الْحَثِّ عَلَى صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ)
[٧٥٢] بالْمَدِّ عَلَى الْمَشْهُورِ وَحُكِيَ فِيهِ الْقَصْرُ
قَالَ الطِّيبِيُّ وَهُوَ الْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنَ الْمُحَرَّمِ وَسَيَجِيءُ الْكَلَامُ فِي تَعْيِينِهِ
قَوْلُهُ (إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ) فَإِنْ قِيلَ مَا وَجْهُ أَنَّ صَوْمَ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَصَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ قِيلَ وَجْهُهُ أَنَّ صَوْمَ يَوْمِ عَرَفَةَ مِنْ شَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ ﷺ وَصَوْمَ يَوْمِ عَاشُورَاءَ مِنْ شَرِيعَةِ مُوسَى ﵊
وَقَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ رَوَى مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ مَرْفُوعًا
إِنَّ صَوْمَ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ سَنَةً وَإِنَّ صِيَامَ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ
وَظَاهِرٌ أَنَّ صِيَامَ عَرَفَةَ أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِ عَاشُورَاءَ وَقَدْ قِيلَ فِي الْحِكْمَةِ فِي ذَلِكَ أَنَّ يَوْمَ عَاشُورَاءَ مَنْسُوبَةٌ إِلَى مُوسَى ﵇ وَيَوْمَ عَرَفَةَ مَنْسُوبٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَلِذَلِكَ كَانَ أَفْضَلَ انْتَهَى واللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ

[751] Я сказал: «Абу Наджих, его имя Ясар, маккиец, раб племени Сакиф, известен своей кыятой, является достоверным из третьей степени, и он отец Абдуллаха ибн Аби Наджиха. Он умер в 109 году по хиджре, как указано в «Ат-Такриб».

Его слова: «Этот хадис также передавался от ибн Аби Наджиха от человека от ибн Умара» — очевидно, что Абу Наджих сначала услышал этот хадис через посредника, а затем встретил ибн Умара и услышал его непосредственно, без посредника.

8 - (ГЛАВА О ПРИЗЫВЕ К ПОСТУ В ДЕНЬ АШУРА)
[752] Продление по известному, и в этом передавалась и краткость.

Ат-Тайиби сказал: «Это десятый день месяца мухаррам, и далее будет речь о его уточнении».

Его слова: «Я надеюсь на Аллаха, что Он искупит грехи года, предшествующего ему» — если спросить, в чем смысл того, что пост в день Ашура искупает грехи предыдущего года, и пост в день Арафа искупает грехи предыдущего и следующего года, ответ таков: пост в день Арафа относится к шариату Мухаммада ﷺ, а пост в день Ашура — к шариату Мусы ﵊.

Аль-Хафиз в «Аль-Фатхе» сказал, что Муслим передал от Абу Катады марифу хадис с марифом (повышенной достоверностью):

«Пост в день Ашура искупает год, а пост в день Арафа искупает два года».

Очевидно, что пост в день Арафа лучше поста в день Ашура. В мудрости этого сказано, что день Ашура приписан Мусе ﵊, а день Арафа — Пророку ﷺ, поэтому он лучше. Конец. И Аллах Всевышний знает лучше.

Цепочка передатчиков