Спрашивали Ибн Умара о посте в день Арафа на Арафате. Он ответил: «Я совершал хадж с Посланником Аллаха ﷺ, и он не постился в этот день, и с Абу Бакром, и с Умаром, и с Усманом — никто из них не постился. Я сам не постился, не приказывал и не запрещал поститься в этот день. Это достоверный хадис».
[751] Я сказал: «Абу Наджих, его имя Ясар, маккиец, раб племени Сакиф, известен своей кыятой, является достоверным из третьей степени, и он отец Абдуллаха ибн Аби Наджиха. Он умер в 109 году по хиджре, как указано в "Ат-Такриб".
Его слова: «Этот хадис также передавался от ибн Аби Наджиха от человека от ибн Умара» — очевидно, что Абу Наджих сначала услышал этот хадис через посредника, а затем встретил ибн Умара и услышал его непосредственно, без посредника.
8 - (ГЛАВА О ПРИЗЫВЕ К ПОСТУ В ДЕНЬ АШУРА)
[752] Продление по известному, и в этом передавалась и краткость.
Ат-Тайиби сказал: «Это десятый день месяца мухаррам, и далее будет речь о его уточнении».
Его слова: «Я надеюсь на Аллаха, что Он искупит грехи года, предшествующего ему» — если спросить, в чем смысл того, что пост в день Ашура искупает грехи предыдущего года, и пост в день Арафа искупает грехи предыдущего и следующего года, ответ таков: пост в день Арафа относится к шариату Мухаммада ﷺ, а пост в день Ашура — к шариату Мусы ﵊.
Аль-Хафиз в "Аль-Фатхе" сказал, что Муслим передал от Абу Катады марифу хадис с марифом (повышенной достоверностью):
«Пост в день Ашура искупает год, а пост в день Арафа искупает два года».
Очевидно, что пост в день Арафа лучше поста в день Ашура. В мудрости этого сказано, что день Ашура приписан Мусе ﵊, а день Арафа — Пророку ﷺ, поэтому он лучше. Конец. И Аллах Всевышний знает лучше.