Хадис № 804

Глава: [это] потому, что он, если совершал какое-либо дело, закреплял его [постоянно], и поэтому не передано, что его жёны совершали итикаф вместе с ним в шаввале. «И всякое дело» — подлежащее, «которое ты вправе не начинать» — определение к подлежащему, или это иносказание о том, что оно является добровольным (нафиля). Его слово («и в этой главе передано от Абу Хурайры») — пусть будет рассмотрено, кто это привёл. Глава: выходит ли совершающий итикаф по своей нужде или нет [804] Его слово («от Малика ибн Анаса, от Ибн Шихаба, от Урвы и Амры, от Аиши») — так это встречается в имеющихся у нас списках: «от Урвы и Амры» с соединением их обоих, но правильным является «от Урвы, от Амры, от Аиши», на что указывает грядущее слово ат-Тирмизи: «и так же передал это не один [передатчик] от Малика ибн Анаса, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Амры, от Аиши». Хафиз [Ибн Хаджар] сказал в «Фатх аль-Бари»: «И передал это Малик», то есть от Ибн Шихаба аз-Зухри, от Урвы, от Амры. Абу Дауд и другие сказали: «Никто не последовал за ним в этом». Аль-Бухари упомянул, что Убайдуллах ибн Умар последовал за Маликом [в этой передаче], а ад-Даракутни упомянул, что Абу Увайс передал так же от аз-Зухри. Конец того, что в «Фатх аль-Бари». («Приближал») то есть придвигал, («ко мне») — с удвоением «я», («свою голову») — Шейхани [аль-Бухари и Муслим] добавили в своей передаче: «а он был в мечети», («и я расчёсывала его») — от «тарджиль», то есть расчёсывания волос, а это использование гребня для головы, то есть я расчёсывала его и умащала маслом. Хафиз сказал в «Фатх аль-Бари»: «В этом хадисе — дозволенность очищения, умащения благовониями, мытья, бритья и украшения себя, приравнивая это к расчёсыванию. Большинство [учёных] считают, что в этом [состоянии итикафа] не порицается ничего, кроме того, что порицается в мечети [вообще]. А от Малика передано, что в нём порицаются ремёсла и занятия, вплоть до поиска знания». Конец.