Пророк ﷺ, Абу Бакр, Умар и Усман останавливались в Аль-Абтахе. Некоторые ученые предпочитали останавливаться там без обязательства, если только им это не нравилось. Шафии сказал: «Останавливаться в Аль-Абтахе не является частью обряда хаджа, это просто место, где останавливался Пророк ﷺ».
При возвращении ﷺ из Мадаина он прибыл в Мекку до полудня верхом, совершил таваф ифада — это таваф визита и передней части (масджида), и не совершал другого тавафа, не совершал са'й (бег между Сафа и Марва). Это правильное мнение. Однако есть группа, которая утверждает, что он не совершал таваф в тот день, а лишь отложил таваф визита до ночи. Это мнение Тауса, Муджахида и Урвы. Они опираются на хадис Абу Зубайра аль-Макки от Аиши, приведённый в сунанах Абу Дауда и ат-Тирмизи. Ат-Тирмизи сказал, что этот хадис хороший. Однако этот хадис является явной ошибкой, противоречащей известному действию Пророка ﷺ, в котором не сомневаются учёные, совершившие хадж ﷺ. Абу аль-Хасан аль-Каттан сказал: по моему мнению, этот хадис не достоверен. Пророк ﷺ в тот день совершил таваф днём. Разногласия касаются того, молился ли он полуденную молитву в Мекке или вернулся в Мину и там совершил полуденную молитву после завершения тавафа. Ибн Умар говорит, что он вернулся в Мину и там совершил полуденную молитву, а Джабир утверждает, что он молился в Мекке. Это соответствует явному тексту хадиса Аиши без риваята Абу Зубайра, в котором говорится, что он отложил таваф до ночи. Это мнение передаётся только через этот путь. Абу Зубайр был муллисом (искажал передатчика), он не упомянул здесь, что слышал от Аиши, и на этом остановился.
8 - (Глава о том, что касается пребывания в Аль-Абтах)
[921] Аль-Абтах — это Батха, пространство между Меккой и Миной, то есть та часть долины, которая расширяется и называется аль-Мухассаб и аль-Му'аррас. Она одна, находится между двумя горами до кладбища, так сказал Хафиз. Имам ан-Навави сказал, что аль-Мухассаб, аль-Хасабах, аль-Абтах, аль-Батха и Хайф Бани Кинана — это разные названия одного и того же места.
Фраза «Пророк ﷺ, Абу Бакр, Умар и Усман останавливались в Аль-Абтах» встречается в этой главе. Есть передача от Ибн Аббаса, что аль-Тахсиб — это не что иное, как место, где останавливался Посланник Аллаха ﷺ. От Аиши передаётся, что Пророк ﷺ останавливался в Аль-Абтах, потому что там было просторнее для выхода.
Имам ан-Навави отметил, что среди сподвижников ﷺ было разногласие, но мнение шафиитов, маликитов и большинства — предпочтительно следовать примеру Посланника Аллаха ﷺ и праведных халифов, и они единодушны в том, что тот, кто оставил это место, не совершил ничего дурного. Рекомендуется совершать там полуденную, послеполуденную, вечернюю и ночную молитвы, а также ночевать там всю ночь или её часть, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ.
Фраза «В этой главе есть передача от Аиши» — она сказала, что пребывание в Аль-Абтах не является сунной, а лишь тем, что сделал Посланник Аллах ﷺ, потому что...