Я и Табит пришли к Анасу ибн Малик, и Табит сказал: «О Абу Хамза, я заболел». Анас спросил: «Не хочешь ли, чтобы я прочитал тебе пророческую заклинательную молитву?» — «Хочу». Тогда он сказал: «О Аллах, Господь людей, устраняющий болезнь, исцели, Ты — Исцеляющий, нет исцеления, кроме Твоего, исцеление, не оставляющее болезни».
Слова (وَثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ) с даммой на букве الموحدة: «О Абу Хамза» — это к kunyat (куния) Анаса.
Слова (رَبَّ النَّاسِ) в винительном падеже с опущенным частицей обращения: «устраняющий болезнь», то есть снимающий тяжесть болезни.
Аль-Хафиз Ибн Хаджар объясняет термин «الباس» без хамзы для рифмы, так как изначально хамза в слове (شِفَاءً) в винительном падеже, и оно является абсолютным дополнением, а не «شف». Обе фразы являются вставными между глаголом и абсолютным дополнением.
Слово (لَا يُغَادِرُ) с буквой غейн — означает «не оставляет».
(سَقَمًا) с двумя фатхами, даммой и сукуном — болезнь, и неопределённость указывает на уменьшение значения и ограничение, что исцеление может наступить от этой болезни, но затем возникает другая болезнь, порожденная первой. Таким образом, он призывал к абсолютному исцелению, а не к абсолютному исцелению вообще.
Слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ) — передано Ахмадом и Ибн ас-Сунни, а (وَعَائِشَةَ) — передали шейханы и ан-Насаи.
Слова (حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) — передали Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
Слова (قَالَ) — то есть Абу Иса сказал: «Я спросил Абу Зуръу» — это Убайдуллах ибн Абд аль-Карим ибн Язид ибн Фаррух ар-Рази, имам, хафиз, достоверный и известный, от которого передавали Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
Исаак сказал: «Любой хадис, который не знает Абу Зуръа, не имеет основания». Он умер в 264 году хиджры.
(أخبرنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ إِلَخْ) — это высказывание Абу Зуръи, и его слова служат доказательством того, что оба хадиса являются достоверными.