Другой аспект подтверждается тем, что в риваяте аль-Байхаки говорится: «Я не запрещал плач, я лишь запретил два голоса глупых и развратных: звук забавы и игры, дудки шайтана, а также голос при несчастье, сопровождающийся разрывающимися одеждами, рыданиями и стенаниями. Это — милость, и кто не проявляет милосердия, тому не будет проявлено милосердие». Так говорится в "Куват аль-Мугтази".
Что касается высказывания "Это хадис хасан", то основа истории этого хадиса содержится в двух Сахихах от Анаса ﷺ.
Выражение "от Амры" с открытой 'айн' — это дочь Абд ар-Рахмана ибн Саада ибн Зурары ан-Ансари из Медины, которая передавала чаще от Айши (да будет доволен ею Аллах) и считается более достоверной, чем третья передатчица.
(Упоминается) в форме большинства (لها), то есть Айше (да простит Аллах отцу Абд ар-Рахмана), кличка которого — Абдуллах ибн Умар ﷺ. Это относится к хорошим этикетам, взятым из слов Всевышнего: «Аллах простил тебе, почему ты позволил им? Если кто-то удивится чему-то от другого, следует подготовить и облегчить ему с помощью молитвы, чтобы оправдать его в том, что произошло, и показать, что он не сделал это намеренно». Отсюда она добавила разъяснение и извинение словами «أما» — с целью смягчения и для привлечения внимания или начала, что используется для простого подтверждения: «Он, то есть ибн Умар, забыл (свой конкретный случай) или ошибся (в своем общем намерении)». Выражение «يبكى عليها» — в пассивной форме, означает «над ней плачут», то есть иудеи, а «она» — иудейка, «لتعذب في قبرها» — из-за ее неверия.
Кари в "аль-Миркат" говорит, что это возражение уместно, если бы хадис слышали только в этом контексте, однако он подтвержден разными словами и многочисленными риваятами от него и других, не ограниченными, а общими, поэтому этот частный случай входит в общий смысл, и нет противоречия или опровержения. Таким образом, возражение зависит от ее собственного усердия и заканчивается.
Аль-Хафиз в "Фатх аль-Бари" говорит, что аль-Куртуби объясняет отрицание Айши этим хадисом как ошибка передатчика, забывчивость или то, что он слышал часть, но не слышал другую. Это маловероятно, поскольку среди сподвижников много передатчиков с таким значением, и они уверены, поэтому нет оснований для отрицания при возможности правильного толкования. Конец.
Выражение «Это хадис хасан сахих» — его передали шейханы.
5 — (Глава о ходьбе перед похоронной процессией)
[1007] Его слова: «От аз-Зухри от Салима от его отца: «Я видел Пророка ﷺ и так далее» — этот хадис передали Ахмад, обладатели сунн, ад-Даракутни, Ибн Хиббан и аль-Байхаки от хадиса ибн Уйайны от аз-Зухри от Салима от его отца.
Ахмад сказал, что это хадис от аз-Зухри, но он мурсал, а хадис Салима — от ибн Умара, и хадис ибн Уйайны — от аз-Зухри от Салима от его отца, так указано в кратком изложении.
[1009] Его слова: «От аз-Зухри: Пророк ﷺ, Абу Бакр и Умар шли перед похоронной процессией» — эта риваят мурсала, а риваят Суфьяна, переданная ранее от аз-Зухри, является василой (связанной). Самым достоверным является мурсал, как прямо указал ат-Тирмизи в своем труде.