Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1032

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الوَاسِطِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ المَكِّيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الطِّفْلُ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَلَا يَرِثُ، وَلَا يُورَثُ حَتَّى يَسْتَهِلَّ»: «هَذَا حَدِيثٌ قَدْ اضْطَرَبَ النَّاسُ فِيهِ» فَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مَرْفُوعًا، وَرَوَى أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا، وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا، وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنَ الحَدِيثِ المَرْفُوعِ، «وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ إِلَى هَذَا، قَالُوا: لَا يُصَلَّى عَلَى الطِّفْلِ حَتَّى يَسْتَهِلَّ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَالشَّافِعِيِّ»

Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص525
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف

Нам передал Абу Аммар аль-Хусайн ибн Хурайс, сказав: нам передал Мухаммад ибн Язид аль-Васити от Исмаила ибн Муслима аль-Макки, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Пророка ﷺ, который сказал: «По младенцу не совершают погребальную молитву, он не наследует и от него не наследуют, пока он не издаст крик (при рождении)». Это хадис, относительно которого люди разошлись во мнениях: одни передали его от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Пророка ﷺ как марфу‘ (восходящий к Пророку), а Аш‘ас ибн Саввар и не один другой передали его от Абу аз-Зубайра, от Джабира как маукуф (не восходящий к Пророку). Мухаммад ибн Исхак передал его от Атаа ибн Абу Рабаха, от Джабира как маукуф, и, по всей видимости, это более достоверно, чем марфу‘ вариант. К этому мнению склонились некоторые учёные, сказав: «По младенцу не совершают погребальную молитву, пока он не издаст крик (при рождении)». Таково мнение Суфьяна ас-Саури и аш-Шафи‘и.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж4 Редкие слова1

يَسْتَهِلَّ: (هَلَلَ) (халля) Неоднократно в хадисах о хадже упоминается «аль-ихляль» (الْإِهْلَال) — возвышение голоса при произнесении тальбии. Говорят: «ахалла-ль-мухрим би-ль-хаджж юхиллю ихляля» — паломник, вошедший в состояние ихрама, произнёс тальбию и возвысил голос. «Аль-мухалль» (الْمُهَلّ), с даммой на «мим», — место ихляля, то есть микат, от которого входят в ихрам; слово применяется и ко времени, и как отглагольное имя (масдар). Отсюда же «ихляль полумесяца и его истихляль» (إِهْلَال الْهِلَال وَاسْتِهْلَالُهُ) — когда возвышают голос с такбиром при виде его. «Истихляль ребёнка» (اسْتِهْلَال الصَّبِيّ) — его крик при рождении. «Ахалля-ль-хиляль» — когда полумесяц взошёл; «ухилля» и «истухилля» — когда его увидели; «ахляльту-ху» — «я увидел его». Отсюда же хадис Умара: «Люди сказали ему: «Мы среди гор не видим полумесяца (لَا نُهِلُّ الْهِلَالَ, «ля нухиллю-ль-хиляль»), когда его видят [другие] люди»», то есть «мы не видим его, когда его видят люди, из-за гор». И в нём: «Ребёнок, если родился, не наследует и не наследуется, пока не закричит при рождении (يَسْتَهِلَّ صَارِخًا, «ястахилля сарихан»)». Отсюда же хадис о зародыше: «Как же облагается [обязанностью] тот, кто не ел, не пил и не издал крика при рождении (وَلَا اسْتَهَلَّ, «ва ля истахалля»)?». Об этом неоднократно говорится в хадисах по обоим этим вопросам. И в хадисе Фатимы: «Когда он увидел её, обрадовался, и лицо его просветлело (تَهَلَّلَ وَجْهُهُ, «тахалляля ваджхух»)», то есть засияло, и на нём проявились признаки радости. И в хадисе о ан-Набиге аль-Джа‘ди: «И перевалило за сто [лет], а рот его — словно льющийся град (الْبَرَد الْمُنْهَلّ, «аль-бараду-ль-мунхалль»)». Всё, что льётся, — «инхалля» (انْهَلَّ). Говорят: «инхалля-ль-матар янхиллю инхиляля» — дождь полил сильно. Отсюда же хадис о молении о дожде: «И свёл Аллах облака воедино, и они обильно оросили нас (هَلَّتْنَا, «халлят-на»)». Так пришло в одной из версий у Муслима. Говорят: «халля-с-сахаб» — облако пролилось сильным дождём. И в касыде Ка‘ба: «Не наносится удар копья, кроме как в их шеи, И нет у них отступления (تَهْلِيلٌ, «тахлиль») от водопоев смерти». То есть отступление и отход назад. Говорят: «халляля ‘ани-ль-амр» — отступил от дела и отошёл назад.