Пророк ﷺ сказал: «Кто поставит вперед три (покаяния), не достигшие зрелости, они будут для него крепкой защитой от Огня». Абу Зарр сказал: «Я поставил вперед два». Он ответил: «И два». А Убай ибн Кааб, глава чтецов, сказал: «Я поставил вперед одно». Он сказал: «И одно, но это только при первой шоковой ситуации».
Передаются: Джабир ибн Самура, Амр ибн Абаса, Муавия ибн Хайда, Абд ар-Рахман ибн Башир, Зухейр ибн Алькама, Усман ибн Абу аль-Аас, Абдуллах ибн аз-Зубайр, ибн ан-Надр ас-Сулейми, Сафина, Хавшаб ибн Тахма, аль-Хасхас ибн Бакр, Абдуллах ибн Умар, аз-Зубейр ибн аль-Аввам, Бурайда, Абу Салама — пастух Посланника Аллаха ﷺ, Абу Барза аль-Аслами, Айша, мать верующих, Хабиба бинт Сахль, Умм Мубашшир и один человек, имя которого не упомянуто. (Да будет доволен ими Аллах.) Если желаете найти источники хадисов этих сподвижников, обратитесь к «Умдат аль-Карри» на стр. 30, том 4. Что касается Абу Таълабы, у него имеется один хадис от Пророка ﷺ, именно этот хадис. Его приводят Ахмад в своем Муснаде и ат-Табарани в своем большом словаре от передачи Ибн Джурейджа от Абу аз-Зубайра от Умара ибн Набхана, который сказал: «Я сказал: „О Посланник Аллаха, умерли у меня двое детей в исламе“». Он ответил: «Кто умирает, имея двоих детей в исламе, войдет в рай по милости и благодати Его». (И не он — аль-Хушни) с даммой на ха, муаджамской, и фатхой на шин и касрой на нун, то есть имеется в виду, что Абу Таълаба аль-Джушми, который передал упомянутый хадис, не тот же самый, что Абу Таълаба аль-Хушни. Это два разных сподвижника. Абу Таълаба аль-Хушни — известный сподвижник, по поводу его имени и имени отца существует много разногласий. Хадис от Абу Хурайры — хадис хасан сахих, его приводят аль-Бухари и Муслим. [1061] Его слова «Кто проявил терпение по отношению к трем из детей» означают, согласно явному толкованию аль-Карри, что тот, кто проявил терпение при смерти трех детей и вознамерился получить награду у своего Господа. Либо под «проявил терпение» понимается неизбежность, то есть тот, чья смерть наступила позже смерти трех из его детей, которые были ему «предшественниками» (مقدّمين), не достигших зрелости, то есть не совершивших греха или не достигших совершеннолетия. Очевидно, что это условие для полноты, поскольку обычно сердце становится более чувствительным к ним, терпение по отношению к ним тяжелее, а их заступничество более вероятно и первично. «Они были для него крепкой крепостью от огня» — то есть надежной и непроницаемой преградой от огня. «Я предшествовал двоим» — то есть каково его решение? «Он сказал: и двоим» — то есть так же и тот, кто проявил терпение по отношению к двоим. Тогда сказал Убай ибн Кааб, вождь чтецов...