Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто любит встречу с Аллахом, тому Аллах любит встречу с ним, а кто не любит встречу с Аллахом, тому Аллах не любит встречу с ним». Я сказала: «О Посланник Аллаха, мы все не любим смерть». Он ответил: «Это не так. Вера, когда ей сообщают о милости Аллаха, Его довольстве и Раю, любит встречу с Аллахом, и Аллах любит встречу с ней. А неверующий, когда ему сообщают о наказании Аллаха и Его гневе, не любит встречу с Аллахом, и Аллах не любит встречу с ним».
Как бегущий от наступающей армии, так и выход из земли, поразившей её чума, является бегством от неё, что запрещено. Я написал по этому вопросу трактат, который назвал «Лучшее пособие в запрете бегства от чумы». Его слова (حديث Усамы — хадис хороший и достоверный) — этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
7 - (Глава о том, что тот, кто любит встречу с Аллахом, Аллах любит встречу с ним)
[1066] Его слова (من أحب لقاء الله) — аль-Джазари в «Аль-Нихая» объясняет, что под встречей с Аллахом понимается возвращение к Аллаху или к жизни вечной и стремление к тому, что у Аллаха, а не смерть как таковая, поскольку каждый её ненавидит. Кто оставил мир и возненавидел его, тот любит встречу с Аллахом, а кто предпочёл мир и полагался на него, тот ненавидит встречу с Аллахом, ибо к Нему достигают только через смерть.
Его слова (وفي الباب عن أبي موسى) — хадис передали аль-Бухари и Муслим; (وأبي هريرة) — передал Муслим; (وعائشة) — передали аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи.
Его слова (حديث عبادة حديث حسن صحيح) — хадис передали аль-Бухари и Муслим.
[1067] Его слова (ليس كذلك) — то есть дело обстоит не так, как ты подумала, о Айше; (ولكن المؤمن إذا بشّر) — то есть в момент отделения души и присутствия ангелов, согласно риваяту аль-Бухари, верующий, когда умирает, получает весть о довольстве Аллаха и тому подобное.
В хадисе Абу Хурайры у Муслима говорится, что дело не в том, что ты думаешь, а когда взгляд становится тусклым, грудь сжимается, кожа покрывается мурашками, а пальцы судорожно сокращаются — именно тогда тот, кто любит встречу с Аллахом, и тому подобное.
Аль-Навави в своем комментарии к Муслиму говорит, что этот хадис объясняет начало предыдущих и разъясняет смысл остальных общих хадисов о том, кто любит и кто ненавидит встречу с Аллахом.
Смысл хадиса в том, что истинная ненависть — это та, что возникает в момент отделения души, когда уже не принимается покаяние или что-либо иное. В этот момент каждому человеку сообщают о том, к чему он направляется и что для него приготовлено, и это открывается ему.
Так, люди счастья любят смерть и встречу с Аллахом, чтобы перейти к тому, что для них приготовлено, и Аллах любит встречу с ними, воздавая им щедро и почестями. А люди несчастья ненавидят встречу с Ним, зная о зле того, к чему они идут, и Аллах ненавидит встречу с ними, то есть отдаляет их от Своей милости и почестей и не желает этого для них.
Это и есть смысл ненависти Аллаха к встрече с ними.
Не означает этот хадис, что причиной ненависти Аллаха к встрече с ними является их ненависть к Нему, и не означает, что Его любовь к встрече с другими обусловлена их любовью к Нему.
Это лишь характеристика для них. Конец слов ан-Навави.