Пророк ﷺ произнёс такбир над телом покойного, поднял руки при первом такбире и положил правую руку на левую. Это необычный хадис, известный только в таком виде. Учёные расходятся во мнении: большинство из них, включая сподвижников и других, считают, что мужчина должен поднимать руки при каждом такбире над телом покойного, что подтверждают Ибн Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исаак. Некоторые учёные говорят, что руки поднимаются только при первом такбире, как утверждают ас-Саври и жители Куфы. О Ибн Мубараке сообщается, что он говорил о молитве над покойным: не следует складывать правую руку на левую, а некоторые учёные считают, что следует складывать правую руку на левую, как в обычной молитве. Мне больше нравится складывать правую руку на левую.
Достоверные передатчики, и очевидно, что его иснад непрерывен.
Сказал хаджиз Зейляи в "Насбе ар-Рая" после упоминания этого хадиса из "Джами ат-Тирмизи", дословно: "Его передал аль-Хаким в "аль-Мустадрак" в разделе о браке и сказал, что иснад достоверен, но аль-Бухари и Муслим не приводили его" — конец цитаты.
Однако я нашёл, что он сказал о Саиде ибн Абд ар-Рахмане аль-Джумахи вместо Саида ибн Абд Аллах аль-Джухани — это требует проверки.
4 - (Другая глава о достоинстве соболезнования)
[1076] Его слова: "Хадатна Умм аль-Асвад" — она из племени Хузаа, а говорят, что она из племени Аслам, достоверна из семи передатчиков. (От Муния) с даммой на мим и сукуном на нун после неё, она из племени Тахтания, дочь Убейда (уменьшительно). Хафиз в "Ат-Такриб" говорит, что её положение среди четвёртых неизвестно. Его слова: "Кто соболезнует скорбящей (من عزى ثكلى)" — с фатхой на третьей букве, означает женщину, которая потеряла ребёнка. (Кусия) — пассивная форма, то есть ей был надет (برد) — большой плащ или одежда в знак вознаграждения за соболезнование.
Аль-Мунави в "Шарх аль-Джами ас-Сагир" говорит, что соболезнует молодой женщине только её муж или махрам — конец.
Его слова: "Это странный хадис, и его иснад не силён", потому что в нём упоминается Муния бинт Убейд, которая неизвестна, как ты знаешь.
5 - (Глава о поднятии рук при похоронах)
[1077] Его слова: "Хадатна аль-Касим ибн Динар аль-Куфи" — достоверен из одиннадцати, "Ахбарна Исмаил ибн Абан аль-Варрак" — достоверен, но его обвиняют в шиитстве, "От Яхьи ибн Яъля аль-Аслами" — куфий, шиит, слабый из девятых, "От Абу Фарвы Язида ибн Синан ар-Рухави" — слабый из великих семи, "От Зейда ибн Аби Унайса" (уменьшительно) — достоверен.
Его слова: "Он поднял руки в начале такбира и положил правую на левую" — это доказательство для тех, кто говорит о поднятии рук только в первом такбире, а не в остальных. Хадис слабый.
Его слова: "Это странный хадис" — и его ослабил ибн аль-Каттан в своей книге об Абу Фарве, и передавали его слабость от Ахмада, ан-Насаи, ибн Маина и аль-Укайли. Он сказал, что в нём есть другая причина слабости, а именно то, что Яхья ибн Яъля, передающий от Абу Фарвы, — он и Абу Закария аль-Каттани аль-Аслами, как он ясно заявил у ад-Даркутни, слабые.
Я сказал: Ибн Хиббан сказал об Абу Фарве, что он часто ошибается, и мне не нравится ссылаться на него, даже если он совпадает с достоверными.
Как же тогда, если он один передал, а затем передали от ибн Маина, что он сказал, что это ничего не стоит? Так говорится в "Насбе ар-Рая".
Его слова (и это мнение ибн аль-Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака) — они приводят в доказательство хадис от ибн Умара ﷺ, что Пророк ﷺ, когда молился над покойным, поднимал руки в каждом такбире, а когда поворачивался, завершал салямом. Его передал ад-Даркутни в "Илалах" от Умара ибн Шейбы: "Хадатна Язид ибн Харун, анбана Яхья ибн Саид от Нафи' от ибн Умара" — и он упомянул это и сказал, что так поднимал руки Умар ибн Аби Шейба, но группа передала иначе, что они передали от Язида ибн Харун, что это было маукуфом (прекращённым на уровне сподвижника), и это правильно.
Аль-Бухари не приводил в своей книге "аль-Муфрад" ничего о поднятии рук в этой главе, кроме маукуфа от ибн Умара и маукуфа от Умара ибн Абд аль-Азиза ﷺ, так говорится в "Насбе ар-Рая".
Я сказал: не нашёл достоверного марифа (повышенного) хадиса в этой главе.
Его слова: "И некоторые учёные говорят, что он поднимает руки только в первый раз" — это мнение ат-Таври и жителей Куфы. Они приводят в доказательство хадис этой главы, и ты знаешь, что он слабый.
Они также приводят хадис от ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ поднимал руки над покойным в первом такбире, а затем не повторял. Его передал ад-Даркутни в "Сунанах" от аль-Фадля ибн ас-Сакана, хадатна Хишам ибн Юсуф, хадатна Ма'мар от ибн Таус от отца от ибн Аббаса, и он упомянул это, но промолчал о нём. Однако аль-Укайли ослабил его в своей книге об аль-Фадле ибн ас-Сакане и сказал, что он неизвестен — так в "Насбе".