- سُمْعَةٌ
- سَمِعَ (сама‘а) — в именах Аллаха Тааля «السَّمِيعُ» (ас-сами‘) означает Того, Кто слышит все, что можно услышать, даже если это скрыто от органов чувств. Это форма усиления. В молитвенной дуа выражение «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» означает, что Аллах услышал и принял хвалы того, кто Его восхвалял. Говорят: «اسْمَعْ دُعَائِي» — то есть ответь на мою молитву, поскольку цель просящего — получить ответ и принятие. В хадисе говорится: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ» — то есть от молитвы, на которую не отвечают и не обращают внимания, словно она не слышна. В другом хадисе: «سَمِعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا» — чтобы слушающие услышали и свидетельствовали о благодарности Аллаху за Его милость и испытания, которые проявляют благодарность и терпение. В хадисе Амра ибн Абсы спрашивают: «В какое время лучше всего слушать?» — ответ: «В последнюю часть ночи», когда молитвы лучше принимаются. Это время, когда человек постится днем и стоит в молитве ночью. В хадисе Даххака, когда ему предложили ислам, он сказал: «Я слышал слова, которых никогда не слышал, они глубоко проникли в сердце». В хадисах говорится, что тот, кто делает что-то для того, чтобы люди услышали, будет услышан Аллахом и вознагражден. Слово «سَامِعٌ» — это активное причастие от глагола «سَمِعَ». Множественное число «أَسَامِعُ» — множество слухов, «أَسْمَاعٌ» — множественное от «سَمْع». Говорят, что «سَمَّعَ فلانٌ بعمله» — то есть проявил свое дело, чтобы его услышали. Тот, кто передает хадис, может называться «سَامِعُ خَلْقِهِ» — тот, кто Аллахом сделан слышащим для людей. В другом толковании говорится, что тот, кто хочет, чтобы люди услышали его добрые дела, Аллах сделает так, чтобы люди услышали и вознаградил его. Также говорится, что если кто-то приписывает себе доброе дело, которого не совершал, Аллах разоблачит его ложь. В хадисе говорится, что кто-то действует ради славы и показухи, чтобы люди услышали и увидели его. Это слово часто встречается в разных контекстах. В хадисе сказано, что один из сподвижников не хотел говорить с Усманом, чтобы не слышали другие. В другом хадисе упоминается выражение «بين سمع الأرض وبصرها» — то есть человек не знает, куда направиться, словно он между слухом и зрением земли. Это выражение означает заблуждение и потерю направления. В хадисах говорится, что Аллах наполнил уши человека, и слово «مَسْمَع» — это место для слуха или множественное от «سَمْع». «المسمع» с фатхой — это прорезь или отверстие. В хадисе упоминается, что когда Мухаммад пришел в Йатриб, его изгнали, словно вырывали вшей из ушей, что означает полное изгнание. В другом хадисе Хаджадж писал своим слугам: «Отправь ко мне пленного» — то есть связанного и закованного. «المسمع» — одно из названий оков.
- وَطَعَامُ
- طَعِمَ (таъима) — означает, что плод созрел и стал съедобным. Говорят: «الشجرة أطْعَمَت» — дерево дало плоды, «الثمرة أطْعَمَت» — плод созрел и приобрел вкус. В хадисе запрещается продавать плоды до того, как они созреют и станут съедобными. В хадисе о Даджале спрашивают: «Скажите мне о пальмах Бейсан, дали ли они плоды?» — то есть, дали ли они урожай. В хадисе Ибн Мас'уда сказано: «Как журчание воды, она не дает вкуса», то есть не имеет вкуса. Слово طَعْم (с открытым а) означает вкус, то, что ощущается при еде — сладость, горечь и прочее, и имеет результат и пользу. Слово طُعْم (с закрытым а) означает еду. Также приводится хадис о воде Замзама: «Это пища с вкусом и исцеление от болезней», то есть человек насыщается, как от еды. В хадисе Абу Хурайры о собаках сказано: «Если они приходят к источнику, не давайте им пить», то есть не пейте из него. В хадисе о Битве при Бадре сказано: «Мы не убивали никого из-за вкуса, убивали только стариков и лысых», что является метафорой — убивали тех, кто не имел значения и ценности. В хадисах говорится, что пища одного человека может прокормить двоих, а пища двоих — четверых, то есть насыщение одного равно пропитанию двух. В хадисе Абу Бакра сказано: «Если Аллах дает пропитание пророку, а затем забирает его, Он оставляет это для того, кто придет после него». Слово الطُّعْمَة (с закрытым а) означает часть пропитания, например, добычу или доход. В хадисе о наследстве деда сказано: «Последняя шестая часть — это طُعْمَة», то есть добавка к его доле. В хадисе аль-Хасана говорится: «Борьба за приобретение этой طُعْمَة», то есть за добычу и налоги. Слово الطِّعْمَة (с открытым и закрытым а) означает источник заработка. Говорят: «Он с хорошим вкусом и с плохим вкусом», причем с открытым а — это состояние еды. В хадисе Умара ибн Аби Салама сказано: «Моя пища все еще со мной», то есть мое состояние в еде. В хадисе о муцарате говорится, что тот, кто купил муцарату, в хорошем положении, так как может либо оставить ее, либо вернуть, получив с собой са' еды, кроме пшеницы. Под словом «еда» понимается все, что употребляется в пищу — пшеница, ячмень, финики и прочее. Исключение сделано для пшеницы, так как са' распространяется на все виды еды, кроме пшеницы, но ученые ограничили это финиками по двум причинам: во-первых, финики были основной пищей, во-вторых, большинство переданий хадиса говорит о са'е фиников. В хадисе сказано, что если имам просит «таъам» (пищу), то следует его накормить, то есть если он просит начать молитву, то следует начать и помочь ему, подобно тому, как вводят пищу. В другом хадисе сказано: «Я просил его рассказать мне, чтобы попробовать вкус его речи».