Он сказал: «Я выдал замуж свою сестру за мужчину, а он развёл её. Когда истёк её срок ('идда), он пришёл просить её руки снова. Я сказал ему: я выдал тебя за неё, обеспечил тебе кров, почтил тебя, а ты развёл её. Потом ты пришёл просить её снова? Нет, клянусь Аллахом, она к тебе никогда не вернётся». Он был человеком неплохим, а женщина хотела вернуться к нему. Тогда Аллах ниспослал этот аят: «Не препятствуйте им» (فلا تعضلوهن), и я сказал: «Теперь я поступлю так, о Посланник Аллаха ﷺ». И он выдал её ему снова.
Аль-Хафиз в «Аль-Фатх» говорит, что это самый ясный довод в пользу учёта мнения опекуна (ولي). Иначе не было бы смысла в его препятствии (عضل), и если бы женщина могла сама выдавать себя замуж, ей не нужна была бы помощь брата. И если дело зависит от него, нельзя говорить, что другой человек может помешать этому.
Он упомянул, что Ибн Манда сказал, что не известно, чтобы кто-либо из сподвижников имел иное мнение — они придерживались этого.
Я сказал, что сильное и предпочтительное мнение — это мнение большинства, а Аллах знает лучше.
8 - (Глава о том, что не бывает брака без доказательства)
[1103] Его слова: «Хадис нам передал Юсуф ибн Хаммад аль-Ма‘ни» — с фатхой на мим и сукуном на ‘айн, затем нун с касрой и удвоенной я. Он достоверен из десятого поколения. «Сообщил нам Абд аль-А‘ля» — это сын Абд аль-А‘ля аль-Басри аш-Шами с мухмалой, достоверен из восьмого поколения. «От Са‘ида» — это сын Аби ‘Арубы аль-Яшкури, их раб, басрийский, достоверный, хадиз, у него есть сочинения, но он часто вводит в заблуждение и путается, однако он один из самых надёжных в передаче от Катада. Его слова: «аль-Багайя» — то есть блудницы (الزواني), множественное от багий — блудница, от багаа — блуд.
Это начало предложения, а его сказуемое: «اللاتي ينكحن» с даммой на первом — то есть они выдают замуж.
Чтец сказал: «أنفسهن» в винительном падеже — «сами себя».
«بغير بينة» — без доказательства.
Ат-Тайиби сказал, что под «доказательством» понимается либо свидетель, без которого это — прелюбодеяние (زنا) по мнению шафи‘итов и Абу Ханифы, либо опекун, через которого это становится ясным.