Глава 99 — О том, что сказано о «мухилле» и «мухалляле ляху».
«Мухилль» — это имя деятеля от слова «ихляль» (разрешение), а «мухаллял» — имя страдательного причастия от «тахлиль» (разрешение).
Под «мухиллем» понимается тот, кто женится на женщине, трижды разведённой с намерением развода или с его условиями, чтобы она стала дозволенной для её первого мужа. Под «мухалляле ляху» понимается первый муж.
Слова (от Ша‘би) с открытым шиным: это ‘Аамир ибн Шарахиль — достоверный, известный, учёный и выдающийся факих. (А от Хариса) — присоединение ‘Али к Джабиру ибн ‘Абдуллаху.
Фраза «проклят мухилль и мухаллял ляху» встречается в некоторых риваятах как «мухаллил» и «мухаллял ляху». Оба слова образованы по первому образцу от глагола с первой гласной — в первом случае с касрой под ламом, во втором — с фатхой.
Кади сказал: «Мухаллил» — это тот, кто женится на разведённой третьим разводом не своей жены с намерением развести её после полового сношения, чтобы она стала дозволенной для первого мужа. И как будто он разрешает её для первого мужа через брак и половой акт. «Мухаллял ляху» — это первый муж.
Проклятие их связано с тем, что в этом есть нарушение мужской чести, недостаток стыдливости, признак низости души и её падения.
Что касается «мухаллял ляху», то это очевидно. Что же касается «мухаллил», то он позорит себя половым сношением ради чужой цели, то есть он вступает с ней в связь, чтобы подготовить её для полового сношения с «мухаллял ляху». Поэтому Пророк ﷺ сравнил его с арендованным козлом.
Хафиз в «Тальхисе» приводит этот хадис как доказательство недействительности брака, если муж поставил условие, что если он женится на ней, то она становится недействительной для него, или условие, что он разведёт её, или подобное. И они понимали хадис в этом смысле. Несомненно, развод включает этот и другие случаи.
Однако аль-Хаким и ат-Табарани в «аль-Аусят» передали от Абу Гассана от ‘Умара ибн Нафи‘а от отца, что пришёл человек к ибн ‘Умару и спросил его о мужчине, который развёл жену трижды, а брат женился на ней без сговора, чтобы сделать её дозволенной для брата. Можно ли это для первого мужа? Он ответил: «Нет, кроме как по желанию брака». Мы считали это прелюбодеянием во времена Пророка ﷺ.
Сказал: хадис передан аль-Хакимом в «аль-Мустадрак» и подтверждён, как прямо указал аз-Зайля‘и в «Насб ар-Рая».
Что касается главы о передаче от Ибн Мас‘уда, то его передали ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ахмад и Исхак ибн Рахвайх, а от Абу Хурайры — Ахмад, аль-Баззар, Абу Я‘ля аль-Маусили и Исхак ибн Рахвайх в их масанидах. Хадис достоверен, как указал аз-Зайля‘и в «Насб ар-Рая».
От ‘Укбы ибн ‘Амра хадис передал Ибн Маджах с мرفу‘ формулировкой: «Не хочу ли рассказать вам о арендованном козле?» — «Да, о Посланник Аллаха ﷺ». — «Он — мухаллил. Да проклянет Аллах мухилля и мухаллял ляху».
Абд аль-Хакк в «Ахкамихи» говорит, что иснад хадиса хорош. От Ибн ‘Аббаса хадис передал Ибн Маджах, и в его иснаде...