Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1127

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ اليَزَنِيِّ أَبِي الخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الجُهَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ يُوفَى بِهَا مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الفُرُوجَ» حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ نَحْوَهُ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْهُمْ: عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ قَالَ: «إِذَا تَزَوَّجَ رَجُلٌ امْرَأَةً وَشَرَطَ لَهَا أَنْ لَا يُخْرِجَهَا مِنْ مِصْرِهَا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُخْرِجَهَا»، وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ، وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ، وَرُوِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ: «شَرْطُ اللَّهِ قَبْلَ شَرْطِهَا كَأَنَّهُ رَأَى لِلزَّوْجِ أَنْ يُخْرِجَهَا وَإِنْ كَانَتْ اشْتَرَطَتْ عَلَى زَوْجِهَا أَنْ لَا يُخْرِجَهَا»، وَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ إِلَى هَذَا، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَبَعْضِ أَهْلِ الكُوفَةِ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص420
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص573
Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передал Юсуф ибн Иса, сказал: нам передал Вакиа, сказал: нам передал Абдульхамид ибн Джафар от Язида ибн Абу Хабиба, от Марсада ибн Абдуллаха аль-Йазани, Абу аль-Хайра, от Укбы ибн Амира аль-Джухани, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, условия, наиболее достойные того, чтобы их соблюдали, — те, которыми вы сделали дозволенными половые органы [женщин]». Нам передал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказал: нам передал Яхья ибн Саид от Абдульхамида ибн Джафара, подобное этому. Это хадис хороший, достоверный. Так поступают согласно этому некоторые из обладающих знанием сподвижников Пророка ﷺ, среди них Умар ибн аль-Хаттаб, который сказал: «Если человек женится на женщине и поставит ей условие не выводить её из её города, то не имеет права выводить её». Это мнение некоторых обладающих знанием, и так говорят аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Передаётся от Али ибн Абу Талиба, что он сказал: «Условие Аллаха предшествует её условию», — как будто он считал, что муж может вывести её, даже если она поставила своему мужу условие не выводить её. К этому склонились некоторые обладающие знанием, и это мнение Суфьяна ас-Саури и некоторых жителей Куфы.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3

Шарх1 Тахридж11 Редкие слова1

الْفُرُوجَ: (فَرَجَ — фараджа). В хадисе: «Выкуп за кровь (‘акль) лежит на мусульманах в целом, поэтому не оставляется в исламе муфрадж». Говорят: это убитый, найденный в пустынной местности, вдали от селения, — за него платят выкуп из казны, и его кровь не остаётся неотомщённой. Говорят также: это человек, находящийся среди людей, не являющихся его родом, так что на них ложится обязанность выплачивать за него выкуп. Говорят также: это когда человек принимает ислам и не заключает союз ни с кем, так что если он совершит преступление, оно ложится на казну, поскольку у него нет своей родовой группы, отвечающей за выкуп. Аль-муфрадж — это тот, у кого нет рода. Говорят также: это тот, кто обременён обязательством выплаты выкупа за кровь, откупа или долга. Передаётся также с буквой «ха» (без точки), и об этом будет сказано далее. Отсюда же и хадис: «Он совершил молитву, будучи одет в фарруудж из шёлка» — это кабаъ (кафтан), у которого сзади имеется разрез. В хадисе о пятничной молитве: «Не оставляйте прорех (фуруджат) шайтана» — множественное число от «фурджа», это промежуток, образующийся между молящимися в рядах. Он приписал его шайтану, чтобы подчеркнуть его пагубность и побудить остерегаться его. В другой версии: «фурадж аш-шайтан» — множественное число от «фурджа», подобно «зульма» и «зулям». В хадисе Умара: «Пришёл человек из некоторых пограничных областей (фуруудж)» — то есть из пограничных застав, единственное число которого — «фардж». В договоре аль-Хаджжаджа: «Я назначил тебя над двумя пограничными областями (фарджайн) и двумя [главными] городами (мисрайн)» — под двумя пограничными областями подразумеваются Хорасан и Сиджистан, а под двумя городами — Басра и Куфа. В хадисе Абу Джа‘фара аль-Ансари: «Я заполнил то, что между моими бёдрами (фуруджи)» — множественное число от «фардж», это то, что находится между ногами. Говорят о лошади: «маляа фарджаху» и «фуруджаху», если она побежала и понеслась быстро. Отсюда произошло название «фардж» для половых органов мужчины и женщины, поскольку они находятся между ногами. Отсюда же и хадис аз-Зубайра: «Он был бесстыжим (аджла‘), с открытым срамом (фариджан)» — аль-фариж — это тот, чей срам (фардж) обнажается и открывается, когда он садится. Уже говорилось: «фариджа фараджан», и он «фариж». В хадисе Акыля: «Догоните людей в момент их бегства (фарджатихим)» — то есть их поражения, передаётся также с буквами «каф» и «ха».