HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1132

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ البَتِّيُّ، عَنْ أَبِي الخَلِيلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ: أَصَبْنَا سَبَايَا يَوْمَ أَوْطَاسٍ وَلَهُنَّ أَزْوَاجٌ فِي قَوْمِهِنَّ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَنَزَلَتْ: «﴿وَالمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [النساء: ٢٤]»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ» وَهَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ البَتِّيِّ، عَنْ أَبِي الخَلِيلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ «وَأَبُو الخَلِيلِ: اسْمُهُ صَالِحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ»، وَرَوَى هَمَّامٌ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الخَلِيلِ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الهَاشِمِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَبدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ
  • Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج2 ص425
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص576
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)حسن
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Хушайм, сказал: нам передал Усман аль-Батти, от Абу аль-Халиля, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: «Мы захватили пленниц в день Аутаса, и у них были мужья среди их народа. Люди рассказали об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и был ниспослан аят: «…замужние женщины, кроме тех, которыми овладели ваши правые руки» [4:24]». Это хороший хадис (хасан). Так же передал ас-Саури от Усмана аль-Батти, от Абу аль-Халиля, от Абу Са‘ида. Абу аль-Халиль — его имя Салих ибн Абу Марьям. И передал Хаммам этот хадис от Катады, от Салиха Абу аль-Халиля, от Абу Алькамы аль-Хашими, от Абу Са‘ида, от Пророка ﷺ. Нам передал это Абд ибн Хумайд, сказал: нам передал Хаббан ибн Хиляль, сказал: нам передал Хаммам.
т. 3 с. 430

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж7
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 237
١٠٧ - (باب ما جاء يَسْبِي الْأَمَةَ وَلَهَا زَوْجٌ) هَلْ يَحِلُّ لَهُ وطؤها أَيْ هَلْ يَجُوزُ لِلسَّابِي وَطْءُ تِلْكَ الْأَمَةِ بَعْدَ الِاسْتِبْرَاءِ [١١٣٢] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ الْبَتِّيُّ) هُوَ عُثْمَانُ بْنُ مُسْلِمٍ الْبَتِّيُّ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَشْدِيدِ الْمُثَنَّاةِ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ صَدُوقٌ (أَصَبْنَا سَبَايَا يَوْمَ أَوْطَاسٍ) بِالصَّرْفِ وَقَدْ لَا يُصْرَفُ مَوْضِعٌ أَوْ بُقْعَةٌ عَلَى ثَلَاثِ مَرَاحِلَ مِنْ مَكَّةَ فِيهَا وَقْعَةٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ قال القارىء (وَالْمُحْصَنَاتُ) أَيْ وَحُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمُحْصَنَاتُ أَيْ ذَوَاتُ الْأَزْوَاجِ (مِنَ النِّسَاءِ) أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ قَبْلَ مُفَارَقَةِ أزواجهن حرائر مسلمات كن أولا (إلا ما ملكت أيمانكم) مِنَ الْإِمَاءِ بِالسَّبْيِ فَلَكُمْ وَطْؤُهُنَّ وَإِنْ كَانَ لَهُمْ أَزْوَاجٌ فِي دَارِ الْحَرْبِ بَعْدَ الِاسْتِبْرَاءِ والْحَدِيثُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ مُطَوَّلًا وَلَفْظُهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ بَعَثَ جَيْشًا إِلَى أَوْطَاسٍ فَلَقِيَ عَدُوًّا فَقَاتَلُوهُمْ فَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ وَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا فَكَأَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ تَحَرَّجُوا مِنْ غَشَيَانِهِنَّ مِنْ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النساء إلا ما ملكت أيمانكم) فَهُنَّ لَكُمْ حَلَالٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ انْتَهَى قَالَ النَّوَوِيُّ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ أَيْ اسْتِبْرَاؤُهُنَّ وَهِيَ بِوَضْعِ الْحَمْلِ عَنِ الْحَامِلِ وَبِحَيْضَةٍ مِنَ الْحَائِلِ كَمَا جَاءَتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ والْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَنْ أَنَّ السَّبَايَا يَحِلُّ وَطْؤُهُنَّ بَعْدَ الِاسْتِبْرَاءِ وَإِنْ كُنَّ ذَوَاتِ الْأَزْوَاجِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ
Глава 107 - О том, что касается плена и если у плена есть муж Вопрос: разрешено ли ему вступать с ней в половой контакт, то есть разрешается ли пленному иметь половой контакт с этой рабыней после истечения срока очищения (الاستبراء)? [1132] Его слова: «Сообщил нам Усман аль-Баттий» — это Усман ибн Муслим аль-Баттий с открытым аль-муваххадой и удвоенной мсинной, отец Амра аль-Басри, достоверный. «Мы взяли пленных в день Оутас» — с изменением формы слова (صرف) и, возможно, не склоняется место или участок, расположенный на трех этапах от Мекки, где была битва пророка ﷺ. Чтец говорит: «Аль-мухсанат» — то есть запрещены вам аль-мухсанат, то есть замужние женщины (из числа женщин), чтобы вы не вступали с ними в брак до разлучения с их мужьями. Они были свободными мусульманками прежде (то есть свободные женщины). «Кроме тех, кого владеют ваши правые руки» — из числа рабынь, взятых в плен, они вам разрешены для полового контакта, даже если у них есть мужья в стране войны, после истечения срока очищения (الاستبراء). Этот хадис передал Муслим подробно, и его формулировка: В день Хунайна пророк ﷺ послал войско к Оутасу, встретил врага, сражались с ними, и они одержали победу над ними и взяли пленных. Некоторые из сподвижников пророка ﷺ испытывали смущение из-за близости с ними из-за их мужей из числа многобожников. Тогда Аллах Всевышний ниспослал в этом отношении: «Аль-мухсанат из женщин, кроме тех, кого владеют ваши правые руки» — они для вас разрешены, если истек срок их очищения (عدتهم), то есть завершился. Аль-Навави поясняет, что под словами «если истек срок их очищения» понимается их очищение (الاستبراء), которое заключается в прекращении беременности у беременной и наличии менструации у женщины, как это подтверждается достоверными хадисами. Этот хадис является доказательством того, что пленницам разрешается половой контакт после очищения, даже если у них есть мужья. Его слова: «Это хороший хадис» — его передали Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи.