Пророк ﷺ делил между своими женами, проявляя справедливость, и говорил: «О Аллах, это моя доля в том, что я владею, так не вини меня в том, что Ты владеешь и я не владею». Рассказ Аиши передавался таким образом не одним человеком, от Хаммада ибн Салямы, от Айюба, от Абу Килабы, от Абдуллы ибн Язида, от Аиши, что Пророк ﷺ делил. Этот хадис также передавали Хаммад ибн Зайд и другие, от Айюба, от Абу Килабы, передавая его мураслан (без полного иснада), что Пророк ﷺ делил, и этот вариант достовернее, чем хадис Хаммада ибн Салямы.
Пророк ﷺ был выделен особыми правами в браке, поэтому возможность применения этой особенности исключает принятие этого хадиса как общего правила. В этом есть явное ослабление, поскольку простое предположение не препятствует извлечению доказательства, если оно завершено. Я сказал, что дело обстоит так, как утверждает автор уважаемого комментария.
13 - (ГЛАВА О РАВНОПРАВИИ МЕЖДУ ЖЕНАМИ)
Это жёны мужчины, поскольку каждая из них страдает от другой из-за ревности и раздела. Так говорится в «аль-Маджма’».
[1140] Его слова: «Он делил между своими женами и был справедлив» использовали те, кто утверждает, что разделение было обязательным для него. Некоторые толкователи же считают, что это не обязательно. Они приводят в доказательство слова Всевышнего: «Ты можешь предпочесть любую из них» (آل عمران: 129), что является одной из особенностей пророка ﷺ. Также: «О Аллах, это моя доля в том, что я владею» — то есть, что я могу контролировать, — «не вини меня» — то есть, не упрекай и не взыскивай с меня — «в том, что я владею и могу», то есть в дополнительной любви и склонности.
Ибн аль-Хумам сказал, что очевидно, что в том, что находится под его властью и контролем, равенство обязательно. К этому относится количество объятий и поцелуев, и равенство в них не является обязательным по единодушному мнению.
Его слова: «И это достовернее, чем хадис Хаммада ибн Салямы» — так же утверждали ан-Насаи и ад-Даркутни. Абу Зуръа сказал, что не знает никого, кто бы последовал за Хаммадом ибн Салямой в его риваяте. Этот хадис приводят пять имамов, кроме Ахмада, а также приводит ад-Дарими. Его подтвердили Ибн Хиббан и аль-Хаким.
Его слова: «Так это объяснил один из учёных» — приводится далее.