HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Мужчина женится, а жена умирает до установления приданого

Хадис № 1145

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى مَاتَ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لَهَا مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا، لَا وَكْسَ، وَلَا شَطَطَ، وَعَلَيْهَا العِدَّةُ، وَلَهَا المِيرَاثُ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الأَشْجَعِيُّ، فَقَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ مِنَّا مِثْلَ الَّذِي قَضَيْتَ»، فَفَرِحَ بِهَا ابْنُ مَسْعُودٍ وَفِي البَاب عَنْ الجَرَّاحِ. حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الخَلَّالُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ كِلَاهُمَا، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ.: «حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ» وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَغَيْرِهِمْ، وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْهُمْ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَابْنُ عُمَرَ، إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا حَتَّى مَاتَ قَالُوا: لَهَا المِيرَاثُ، وَلَا صَدَاقَ لَهَا، وَعَلَيْهَا العِدَّةُ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ: «لَوْ ثَبَتَ حَدِيثُ بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ لَكَانَتِ الحُجَّةُ فِيمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ» وَرُوِي عَنِ الشَّافِعِيِّ، «أَنَّهُ رَجَعَ بِمِصْرَ بَعْدُ عَنْ هَذَا القَوْلِ، وَقَالَ بِحَدِيثِ بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص436
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص582
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Спрашивали Ибн Масуда о мужчине, который женился на женщине, не назначив ей махр и не вступив с ней в брак до смерти. Ибн Масуд сказал: «Ей полагается такой же махр, как у его жен, без излишеств и преувеличений, она должна соблюдать идду (период ожидания), и у неё есть право на наследство». Ма’кыль ибн Синан аш-Шаджа’и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ постановил в отношении Биру’а бинт Вашик, женщины из нас, то же, что ты сказал». Ибн Масуд обрадовался этому. В другом источнике от аль-Джаррах. Хасан ибн Али аль-Халлал передал от Зейда ибн аль-Хубаба и Абдурраззака, оба от Суфьяна, от Мансура подобное. Этот хадис считается хорошим и достоверным. По мнению некоторых учёных из сподвижников и других, включая аль-Таври, Ахмада и Исаака, если мужчина женился на женщине, не вступил с ней в брак и не назначил махр до смерти, то она наследует, махр ей не полагается, и она должна соблюдать идду. Это мнение Шафии. Он сказал: «Если бы хадис Биру’а бинт Вашик был достоверен, он был бы доказательством в том, что передано от Пророка ﷺ». Известно, что Шафии позже отказался от этого мнения и принял хадис Биру’а бинт Вашик.
т. 3 с. 442

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Тахридж16Редкие слова2
شَطَطَ
شَطَطَ (шатата) — в хадисе Тамима ад-Дари говорится о человеке, который говорил о чрезмерном поклонении, и Тамим ответил: «Если я слабый верующий, а ты сильный, то ты несправедлив ко мне, если требуешь от меня столько же, сколько делаешь сам, учитывая нашу разницу в силах». Слово شاطِّي здесь означает «несправедливый, притесняющий». Шطاط — это несправедливость, притеснение и удаление от истины. Также говорят: «شطّنِي فلان» — если кто-то обидел и притеснил тебя. В хадисах Ибн Масуда встречается выражение: «لا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ» — «ни лености, ни чрезмерности». В другом месте говорится: «أعوذ بك من الضبنة وكآبة الشطة» — где الشطة с кясром означает «большое расстояние», как когда дом удалён. Это слово связано с понятием удалённости и несправедливости.
وَكْسَ
وَكَسَ (вакса) — в хадисе Ибн Масъуда встречается выражение «لا وكْس ولا شطَط» (ля вакс ва ля шаттат), где وَكْسُ (вакс) означает уменьшение или недостаток, а شَطَط (шаттат) — несправедливость или чрезмерность. В другом хадисе от Абу Хурайры говорится о том, что тот, кто совершил две сделки в одной сделке, получит أوكسهما (авкасухума) — то есть уменьшенную часть из двух цен, или рибу (процент). Комментатор аль-Хаттаби отмечает, что никто не поддерживал буквальное понимание этого хадиса и подтверждение сделки с уменьшенной ценой, кроме того, что передавал аль-Авзаи, поскольку это связано с элементами неопределенности и риска. Если хадис верен, то это похоже на ситуацию, когда кто-то дал взаймы динар в мешке с зерном с отсрочкой, а затем, когда срок наступил, потребовал два мешка с зерном с отсрочкой — это вторая сделка, наложенная на первую, и обе должны быть отменены в пользу меньшей, то есть первой. Если же вторая сделка была совершена до передачи товара, то обе сделки считаются ростовщическими. В хадисе Муавии, написанном Хусейну ибн Али, говорится: «Я не уменьшал твою долю и не нарушал твоего договора», то есть не обижал и не нарушал обязательств.