HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Молоко племенного жеребца

Хадис № 1149

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وحَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ لَهُ جَارِيتَانِ أَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا جَارِيَةً، وَالأُخْرَى غُلَامًا، أَيَحِلُّ لِلْغُلَامِ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِالجَارِيَةِ؟ فَقَالَ: «لَا، اللِّقَاحُ وَاحِدٌ»: «وَهَذَا تَفْسِيرُ لَبَنِ الفَحْلِ، وَهَذَا الأَصْلُ فِي هَذَا البَابِ، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ»
  • Ахмад Мухаммад Шакир:его иснад достоверен
  • Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن الترمذي ج1 ص586
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Малик; и (по другому пути) нам передал аль-Ансари, сказал: нам передал Ма‘н, сказал: нам передал Малик, от Ибн Шихаба, от Амра ибн аш-Шарида, от Ибн Аббаса, что его спросили о человеке, у которого было две рабыни: одна вскормила грудью девочку, а другая — мальчика. Дозволено ли этому мальчику жениться на этой девочке? Он ответил: «Нет, оплодотворение — одно». Это — толкование выражения «молоко отца», и это — основа в данном разделе, таково мнение Ахмада и Исхака.
т. 3 с. 446

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муватта Малика
اللِّقَاحُ
لَقَحَ (лакха) означает молодую верблюдицу, недавно принесшую потомство. Лَقْحَة — это верблюдица, недавно родившая, а جمع — لِقَح. Верблюдица, дающая много молока, называется لَقُوح, а беременная — لاقح. Лقاح — это животные, дающие молоко, единственное число — لَقُوح. В хадисах слово встречается как в единственном, так и во множественном числе. В одном из хадисов Ибн Аббас объясняет, что اللَّقَاحُ — это семя жеребца, и молоко, которое дают верблюдицы, происходит от этого семени. Возможно, здесь имеется в виду оплодотворение. Говорят, что жеребец оплодотворяет верблюдицу — ألْقَحَ и لَقَحَ — так же, как дают и дарят. Изначально термин применялся к верблюдам, затем перенесён на людей. В другом хадисе говорится о защите от злого глаза от «كل ملقح ومخبل» — то есть от тех, кто может родить потомство и тех, кто не может. В хадисе Омара «أدروا لقحة المسلمين» имеется в виду их дары или доходы. Также запрещается торговля плодами верблюдицы (ملقوح), так как это считается риском и неопределённостью в сделке. Кроме того, лَقَح используется в значении опыления пальм — помещение мужской пыльцы в женскую. В хадисе Абу Мусы и Муаза говорится о чтении Корана с медленным размышлением, подобно тому, как лَقُوح доится порциями из-за обилия молока.
الْفَحْلِ ،
فَحَلَ (фахала) — в хадисах это слово употребляется в нескольких значениях. В одном из них فَحْل (фахль) — это циновка, изготовленная из пальмовых листьев, особенно из листьев оплодотворённых пальм, которые называют فُحُول. Циновка называется فَحْلًا метафорически, поскольку сделана из плодов оплодотворённых пальм. В хадисе говорится, что пророк вошёл в дом ансара, где была такая циновка, и приказал её очистить и помыть, после чего совершил молитву на ней. Также в хадисах упоминается, что нет права преимущественной покупки (шофа) на колодец или فَحْل, то есть на оплодотворённую пальму, поскольку её нельзя разделить. Кроме того, فَحْل — это самец верблюда, который ценится за благородство и силу, и в хадисах встречается выражение «ضرب فحل» — удар самца верблюда, что означает сильный удар. Также есть упоминания о том, что когда Умар прибыл в Шам, ему оказали почёт, но без украшений и излишней пышности, что противопоставляется женскому украшению, и это называется «تَفَحَّلَ». В хадисах также упоминаются географические названия: فِحْل — место в Шаме, где происходило сражение мусульман с римлянами, и فَحْلَيْنِ — место на горе Ухуд.
لَبَنِ
لَبَنَ (лабан) — молоко. В хадисах это слово употребляется в различных значениях, связанных с молоком и его производными. Например, выражение «إن لبن الفحل يحرم» означает, что молоко фахля (верблюда, у которого есть потомство от мужчины) запрещает брак с теми, кто был вскормлен этим молоком, поскольку молоко считается связующим фактором, подобно родству. Это мнение поддерживается большинством ученых, хотя некоторые, как Ибн Мусаййиб и ан-Накъи, считают иначе. В хадисе Ибн Аббаса рассказывается о мужчине, у которого две женщины: одна кормила мальчика, а другая была рабыней, и вопрос был, можно ли мальчику жениться на этой рабыне. Ответ был отрицательным, так как «молоко одно» — то есть существует молочное родство, запрещающее брак. В другом хадисе Аиши упоминается, что человек, который был вскормлен молоком жены брата, считается её племянником и не может получить от неё разрешение на близость, пока не подтвердит это у Пророка. Кроме того, слово لبن используется в переносном смысле, например, в выражении «خذ من أخيك اللبن» — взять дийю (компенсацию) в виде верблюда, дающего молоко. В хадисах также встречается понятие لبنة — небольшая порция молока, и لبينة — уменьшительная форма. В контексте закята упоминаются «ابن لبون» и «بنت اللبون» — верблюды, достигшие определённого возраста и способные давать молоко. Термин لبن также связан с понятием телбина — питательной каши, приготовленной из муки или отрубей с мёдом, названной так из-за сходства с молоком по цвету и консистенции. В хадисах встречаются и другие производные слова, связанные с молоком, например, ملبنة — молоко, нагретое на огне с добавлением муки. Кроме того, لبن может означать место на верблюде, где находится молоко, и переносно — различные части одежды или тела, например, ديباج — лоскут ткани, используемый для кармана. В одном из хадисов упоминается, что у девушки «يدمى لبانها» — грудь её истекает кровью из-за тяжёлой работы. В целом, لبن и производные от него слова имеют широкий спектр значений, связанных с молоком, его производными, а также переносными смыслами, связанными с заботой, питанием и родственными связями.