- اللِّقَاحُ
- (Глава «лям» с «каф») (ЛАКАХА) * В хадисе говорится: «Прекрасный дар — лякиха». Слово «лякха» (с кясрой и фатхой) — это верблюдица, недавно окотившаяся. Множественное число — «лика?». Говорят: «лякихат лякхан ва лякахан» (она зачала/отелилась). «Верблюдица-лякух» — та, что даёт много молока, а «верблюдица-лякых» — та, что беременна; множественное число — «лявакых». «Лика?» — это животные, дающие молоко, единственное число — «лякух». Это слово неоднократно повторяется в хадисе как в единственном, так и во множественном числе. Отсюда же и хадис Ибн ‘Аббаса: «Оплодотворение едино» — здесь слово «ляках» (с фатхой) означает семя самца; он имел в виду, что семя самца, от которого она зачала, одно, а молоко, которым кормила каждая из них, изначально происходит от семени самца. Возможно также, что «ляках» в этом хадисе означает «ильках» (оплодотворение). Говорят: «альках аль-фахлю ан-нака ильках а н ва лякахан», подобно тому как говорят «а‘та и‘таан ва ‘атаан». Изначально это относится к верблюдам, а затем было перенесено метафорически на людей. Отсюда же и хадис о заговоре от сглаза: «Прибегаю к Тебе от зла всякого «мульких» и «мухбиль»». В разъяснении хадиса говорится, что «мульких» — это тот, у кого рождаются дети, а «мухбиль» — тот, у кого не рождаются дети, от «альках аль-фахлю ан-нака» — когда самец сделал её беременной. Также в хадисе ‘Умара: «Умножайте лякху (доход) мусульман» — он имел в виду их содержание (расход). Сказано также, что он имел в виду обилие военной добычи и хараджа, из которого выплачивается их содержание, а «идрар» его — это сбор и накопление. Также в хадисе говорится, что он запретил «маляких» и «мадамин». «Маляких» — множественное число от «малькух», то есть плод верблюдицы. Говорят: «лякихат ан-нака», а её детёныш — «малькух бихи», однако они стали употреблять это слово, опустив предлог, а саму верблюдицу называют «малькуха». Запрет же был наложен потому, что это относится к продаже с неопределённостью (гарар). Об этом уже подробно говорилось в разделе о «мадамин». * Также в хадисе говорится, что он проходил мимо людей, которые «юляккихуна» пальмы — «таклих ан-нахль» означает помещение мужской пыльцы в женское соцветие сразу же после его раскрытия. Также в хадисе Абу Мусы и Му‘аза: «Что до меня, то я читаю его (Коран) так же неспешно, как доится лякух» — то есть я читаю его медленно, часть за частью, с размышлением и вдумчивостью, подобно тому как «лякух» доится порциями одна за другой из-за обилия её молока, а когда пройдёт три месяца, её доят утром и вечером.
- الْفَحْلِ ،
- ( فَحَلَ ) [фахала] В хадисе: «Он вошёл к одному из ансаров, а в углу дома была циновка-самец (фахль) из тех циновок, и он велел, чтобы её подмели, побрызгали водой, и совершил на ней молитву». Аль-фахль здесь — это циновка, сплетённая из ветвей мужской финиковой пальмы (фуххаль ан-нахль), которая является её самцом (фахль) и опылителем, от которого она оплодотворяется, так что циновку назвали «фахль» в переносном смысле. Отсюда же и хадис Усмана: «Нет права преимущественной покупки (шуф‘а) в колодце и в мужской пальме (фахль)» — он имел в виду мужскую финиковую пальму, потому что её нельзя разделить. Говорят также, что её называют не иначе как «фуххаль», а множественное число от «аль-фахль» — «фухуль», а от «аль-фуххаль» — «фахахиль». А право преимущественной покупки не утверждается в этом случае, потому что у людей были пальмы в саду, которые они наследовали и делили между собой, и была у них мужская пальма, которой они опыляли свои пальмы. И если кто-то из них продавал свою разделённую долю в этом саду вместе с его правами на мужскую пальму и прочее, то нет права преимущественной покупки для соучастников в отношении мужской пальмы, потому что её невозможно разделить. В хадисе о кормлении грудью упоминается «молоко самца (фахль)» — об этом будет сказано на букву «лям». В хадисе Ибн Умара: «Он послал человека купить ему жертвенное животное и сказал: «Купи ему барана-производителя (фахиль)»». Аль-фахиль — тот, кто даёт хорошее потомство при случке. Он предпочёл самца кастрированному и самке, желая его благородства и крупности. Говорят также, что аль-фахиль — тот, кто напоминает самцов крупностью своего телосложения. В хадисе: «Почему кто-то из вас бьёт свою жену, как бьют самца (верблюда)?» Так пришло в одной из версий — имеется в виду самец верблюда, когда он покрывает верблюдицу, не будучи ей равным по благородству и породистости, ни ниже, ни выше — тогда его бьют за это и удерживают от неё. В хадисе Умара: «Когда он прибыл в Шам, правители Шама вышли встречать его в простой одежде (тафаххала)» — то есть они встретили его в простой одежде, без украшений, скромно одетыми — это образовано от «аль-фахль» в противоположность самке, ведь украшение и наряжание в одежде — дело женщин. В нём же упоминается «Фихль» с кясрой на «фа» и сукуном на «ха» — это место в Шаме, где произошло сражение мусульман с ромеями. Отсюда «день Фихля». В нём же упоминается «Фахлейн» в двойственном числе — место на горе Ухуд.
- لَبَنِ
- لَبَنَ (лабан) — молоко. В хадисах это слово употребляется в различных значениях, связанных с молоком и его производными. Например, выражение «إن لبن الفحل يحرم» означает, что молоко фахля (верблюда, у которого есть потомство от мужчины) запрещает брак с теми, кто был вскормлен этим молоком, поскольку молоко считается связующим фактором, подобно родству. Это мнение поддерживается большинством ученых, хотя некоторые, как Ибн Мусаййиб и ан-Накъи, считают иначе. В хадисе Ибн Аббаса рассказывается о мужчине, у которого две женщины: одна кормила мальчика, а другая была рабыней, и вопрос был, можно ли мальчику жениться на этой рабыне. Ответ был отрицательным, так как «молоко одно» — то есть существует молочное родство, запрещающее брак. В другом хадисе Аиши упоминается, что человек, который был вскормлен молоком жены брата, считается её племянником и не может получить от неё разрешение на близость, пока не подтвердит это у Пророка. Кроме того, слово لبن используется в переносном смысле, например, в выражении «خذ من أخيك اللبن» — взять дийю (компенсацию) в виде верблюда, дающего молоко. В хадисах также встречается понятие لبنة — небольшая порция молока, и لبينة — уменьшительная форма. В контексте закята упоминаются «ابن لبون» и «بنت اللبون» — верблюды, достигшие определённого возраста и способные давать молоко. Термин لبن также связан с понятием телбина — питательной каши, приготовленной из муки или отрубей с мёдом, названной так из-за сходства с молоком по цвету и консистенции. В хадисах встречаются и другие производные слова, связанные с молоком, например, ملبنة — молоко, нагретое на огне с добавлением муки. Кроме того, لبن может означать место на верблюде, где находится молоко, и переносно — различные части одежды или тела, например, ديباج — лоскут ткани, используемый для кармана. В одном из хадисов упоминается, что у девушки «يدمى لبانها» — грудь её истекает кровью из-за тяжёлой работы. В целом, لبن и производные от него слова имеют широкий спектр значений, связанных с молоком, его производными, а также переносными смыслами, связанными с заботой, питанием и родственными связями.