Пророк ﷺ сказал: «Если бы я приказывал кому-либо поклоняться кому-либо, я бы приказал женщине поклоняться своему мужу». В этой главе также передаются слова Муаза ибн Джабаля, Суракии ибн Малика ибн Джушума, Айши, Ибн Аббаса, Абдуллы ибн Аби Афы, Талька ибн Али, Уммы Салямы и Анаса, и Ибн Умара: «Передача от Абу Хурайры — достоверный и необычный хадис с этой стороны, от передачи Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры».
Имеется в виду, что его называли Хишамом ибн Абу Абд-Аллах, обладателем прозвища «сахиб ад-дистауаи», потому что он был торговцем, продававшим ткань дистауаи. Аль-Дахаби в «Тазкират аль-хуффаз» говорит: «Хишам ад-дистауаи — это хадисовед, авторитетный учёный, Абу Бакр ибн Абу Абд-Аллах Санбар ар-Рабаъи, их раб Басри, торговец, который продавал ткани, привозимые из Дистауа, одной из округ Ахваза. Поэтому его называют „сахиб ад-дистауаи“». Конец.
А учёный Мухаммад Тахир аль-Фатани в «аль-Мугни» объясняет, что «ад-дистауаи» пишется с открытой сейн, двумя пропущенными мимами и с хамзой после алифа, а также говорится, что вместо хамзы может быть нун, и это относительное имя, связанное с Дистауа — округой Ахваза или деревней. Также говорят, что это прозвище связано с продажей тканей, привозимых оттуда. И говорят: «Хишам сахиб ад-дистауаи», то есть владелец ткани дистауаи. Конец.
(Он — Хишам ибн Санбар) с пропущенной мимом, затем нуном, затем с удвоенной альфой, по образцу имени «Джафар». Имя отца Хишама — Санбар, а его кунья — Абу Абд-Аллах.
0 - (Глава о правах мужа над женой)
[1159] Его слова: «Если бы я приказал женщине поклониться своему мужу» — то есть из-за множества его прав над ней и её неспособности выразить ему благодарность.
В этом содержится крайняя степень настоятельности в повиновении женщины своему мужу, поскольку поклонение (сужуд) дозволено только Аллаху.
Его слова: «И в этой главе от Муаза ибн Джабаля» — передал ат-Тирмизи и ибн Маджа с марифом, что женщина не причиняет вреда своему мужу в этом мире, кроме как сказала: «Мой муж — из гур аль-‘айн» (райских дев), «не причиняй ему вреда, да проклянет тебя Аллах, ведь он всего лишь чужой, который скоро покинет нас».
Так говорится в «аль-Мишкат». (А также о Сураке ибн Малик ибн Джушм) с даммой на джим и шин, между которыми пропущена ‘айн, известный сподвижник из муслимов Фатха. (Аиша и ибн Аббас) — сказал аш-Шаукани в «ан-Найл», что доказательство поклонения (сужуд) подтверждается хадисом ибн Аббаса у аль-Базар и хадисом Сураки у ат-Табарани, а также хадисом Аиши у Ахмада и ибн Маджа, и хадисом Исмы у ат-Табарани и другими. Конец.
Я говорю: Ахмад и ибн Маджа передали от Аиши словами, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы я приказал кому-либо поклониться другому, я бы приказал женщине поклониться своему мужу».
И если бы мужчина приказал своей жене перенести груз с красной горы на чёрную и с чёрной на красную, она была бы обязана выполнить это.
Аш-Шаукани говорит, что ибн Маджа передал это с иснадом, в котором Али ибн Зайд ибн Джудаан, и в нём есть спор, а остальная часть иснада состоит из достоверных передатчиков. Конец.
(А также Абд-Аллах ибн Абу Ауфа) сказал: «Когда Муаз прибыл из..."