Джами ат-Тирмизи · О лжесвидетельстве при клятве о товаре

Хадис № 1211

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُدْرِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ يُحَدِّثُ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الحُرِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ»، قُلْنَا: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَدْ خَابُوا وَخَسِرُوا؟ فَقَالَ: «المَنَّانُ، وَالمُسْبِلُ إِزَارَهُ، وَالمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالحَلِفِ الكَاذِبِ» وَفِي البَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ، وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ.: «حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص499
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص7
Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Махмуд ибн Гайлян: нам передал Абу Дауд: нам передал Шу‘ба: мне сообщил Али ибн Мудрик: я слышал, как Абу Зур‘а ибн Амр ибн Джарир передавал от Хараши ибн аль-Хурра, от Абу Зарра, от Пророка ﷺ, который сказал: «Есть трое, на кого Аллах не посмотрит в День воскресения, не очистит их, и им уготовано мучительное наказание». Мы спросили: «Кто они, о Посланник Аллаха? Ведь они обречены на неудачу и потерю!» Он ответил: «Попрекающий (своим благодеянием), спускающий свой изар (ниже щиколоток из высокомерия) и продающий свой товар посредством лживой клятвы». В этой главе есть также хадисы от Ибн Мас‘уда, Абу Хурайры, Абу Умамы ибн Са‘лабы, Имрана ибн Хусайна и Ма‘кыля ибн Йасара. «Хадис Абу Зарра — хадис хороший достоверный».

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 336

باب عن بن عُمَرَ بِلَفْظِ التَّاجِرُ الْأَمِينُ الصَّدُوقُ الْمُسْلِمُ مَعَ الشهداء يوم القيامة
أخرجه بن مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحٌ وَاعْتُرِضَ قَالَهُ الْمَنَاوِيُّ
وَفِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِلَفْظِ التَّاجِرُ الصَّدُوقُ تَحْتَ ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ القيامة أخرجه الأصفهاني في ترغيبه
وعن بن عَبَّاسٍ بِلَفْظِ التَّاجِرُ الصَّدُوقُ لَا يُحْجَبُ مِنْ أبواب الجنة
أخرجه بن النَّجَّارِ
[١٢١٠] قَوْلُهُ (عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ) بِالتَّصْغِيرِ وَيُقَالُ لَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ أَيْضًا كَمَا صَرَّحَ بِهِ التِّرْمِذِيُّ (بْنِ رِفَاعَةَ) بِكَسْرِ الرَّاءِ (عَنْ أَبِيهِ) عُبَيْدٍ (عَنْ جَدِّهِ) رِفَاعَةَ وَهُوَ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْعَجْلَانِ أَبُو مُعَاذٍ الْمَدَنِيُّ بَدْرِيٌّ جَلِيلٌ لَهُ أحاديث انفرد لَهُ الْبُخَارِيُّ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ وَعَنْهُ ابْنَاهُ مُعَاذٌ وَعُبَيْدٌ مَاتَ فِي أَوَّلِ خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ قَوْلُهُ (إِنَّ التُّجَّارَ) بِضَمِّ الْفَوْقِيَّةِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ جَمْعُ تَاجِرٍ (يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّارًا) جَمْعُ فَاجِرٍ مِنَ الْفُجُورِ (إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ) بِأَنْ لَمْ يَرْتَكِبْ كَبِيرَةً وَلَا صَغِيرَةً مِنْ غِشٍّ وَخِيَانَةٍ أَيْ أَحْسَنَ إِلَى النَّاسِ فِي تِجَارَتِهِ أَوْ قَامَ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَعِبَادَتِهِ (وَصَدَقَ) أَيْ فِي يَمِينِهِ وَسَائِرِ كَلَامِهِ
قَالَ الْقَاضِي لَمَّا كَانَ مِنْ دَيْدَنِ التُّجَّارِ التَّدْلِيسُ فِي الْمُعَامَلَاتِ وَالتَّهَالُكُ عَلَى تَرْوِيجِ السِّلَعِ بِمَا تَيَسَّرَ لَهُمْ مِنَ الْأَيْمَانِ الْكَاذِبَةِ وَنَحْوِهَا حَكَمَ عَلَيْهِمْ بِالْفُجُورِ وَاسْتَثْنَى مِنْهُمْ مَنِ اتَّقَى الْمَحَارِمَ وَبَرَّ فِي يَمِينِهِ وَصَدَقَ فِي حَدِيثِهِ
وإِلَى هَذَا ذَهَبَ الشَّارِحُونَ وَحَمَلُوا الْفُجُورَ عَلَى اللَّغْوِ وَالْحَلِفِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وأخرجه بن مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ

(بَاب مَا جَاءَ فِيمَنْ حَلَفَ عَلَى سِلْعَةٍ كَاذِبًا)
[١٢١١] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُدْرِكٍ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونِ الدَّالِ وَكَسْرِ الرَّاءِ فَاعِلٌ مِنَ الْإِدْرَاكِ ثِقَةٌ (عَنْ خَرَشَةَ) بِفَتَحَاتٍ وَالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ (بْنِ الْحُرِّ) بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ الْفَزَارِيِّ كَانَ يَتِيمًا فِي حِجْرِ عُمَرَ
قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَهُ صُحْبَةٌ
وقَالَ الْعِجْلِيُّ ثِقَةٌ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ
فَيَكُونُ مِنَ الثَّانِيَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ

Аль-Хаким, один из передатчиков хадисов хорошего качества, как отмечает аль-Манауи, приводит в главе хадис от Ибн Умара с формулировкой: «торговец, надёжный, правдивый, мусульманин вместе со свидетелями в День Воскресения». Этот хадис передали Ибн Маджа и аль-Хаким, который назвал его достоверным, хотя его мнение подвергалось критике, как отмечает аль-Манауи.

В той же главе имеется также риваят от Анас ибн Малик с формулировкой: «торговец, правдивый, под тенью Престола в День Воскресения», который приводит аль-Асфахани в книге поощрения.

От Ибн Аббаса имеется риваят с формулировкой: «торговец, правдивый, не будет закрыт от врат Рая», который приводит Ибн ан-Наджжар.

По поводу слова (عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ) — с уменьшительным суффиксом, также его называют Исмаил ибн Убайд Аллаха, как ясно указал ат-Тирмизи (ибн Рифа'а) с разрывом в букве ра' (عَنْ أَبِيهِ) Убайд (عَنْ جَدِّهِ) Рифа'а, который является Рифа'а ибн Рафи' ибн Малик ибн аль-'Аджлан, Абу Муадз аль-Мадани, выдающийся, у которого аль-Бухари приводит три уникальных хадиса. От него же передавали его сыновья Муадз и Убайд. Он умер в начале халифата Муавии.

Что касается слова (التُّجَّارَ) с даммой на верхней букве и удвоенной джим, это множественное число от تاجир (торговец). В хадисе говорится: «будут воскрешены в День Воскресения нечестивые торговцы» — множественное от فاجر (греховный, нечестивый) от فجور (греховность). Исключение составляют те, кто боялся Аллаха, то есть не совершал ни больших, ни малых грехов, связанных с обманом и предательством, то есть был добр к людям в торговле или выполнял повиновение Аллаху и поклонение Ему, и был правдив в своей клятве и остальной речи.

Кади (судья) объяснил, что поскольку торговцы обычно прибегают к обману в сделках и стараются продвигать товары с помощью ложных клятв и тому подобного, то он приговорил их к нечестию, исключая тех, кто остерегался запретного, был честен в своей клятве и правдив в речи.

К этому мнению склоняются толкователи, которые понимают под фуджуром (нечестие) пустую болтовню и ложные клятвы, как указано в «Миркате».

Фраза (هذا حديث حسن صحيح) означает, что хадис является хорошим и достоверным. Его приводят Ибн Маджа и ад-Дарами.

(Глава о том, что сказано о том, кто клялся ложью по поводу товара)

Далее говорится: «Сообщил мне Али ибн Мудрик» — с даммой на мим и сукуном на дал, и с касрой на ра', он является деятелем из числа тех, кто осознаёт, надёжным, — «от Хараши» с фатхой и шиной с шаддой, «ибн аль-Хурр» с даммой на мим, принадлежавший к племени аль-Фазари, был сиротой в опеке Омара.

Цепочка передатчиков