- غَارِمٌ ،
- غَرِمَ (гарама) — в хадисе говорится: «الزعيم غارم» — الزعيم означает поручителя, а الغارم — того, кто берёт на себя обязательство и отвечает за него, исполняет его. الغرم — это исполнение обязательства. Гарама — значит брать на себя обязательство. В хадисе сказано: «Залог принадлежит тому, кто заложил, у него есть прибыль, а на нём — غرم» — то есть обязанность выполнить то, что он заложил. В другом хадисе: «Не разрешается брать займ, кроме как для того, у кого есть غرم مفظع» — то есть острая необходимость из-за тяжёлого долга. В хадисе о висящих плодах сказано: «Кто сорвал что-то, должен выплатить двойную غرامة и наказание». Говорят, что это было в начале ислама, потом отменено, так как не обязано платить больше стоимости повреждённого. Также сказано, что это предупреждение, чтобы от этого воздерживались. В хадисе о потерянных верблюдах: «غرامتها и такая же с ней» — то есть двойная ответственность. В мольбе сказано: «Я ищу защиты у Тебя от греха и مغرم» — مغرم — это مصدر, означающий местоимение, и означает долговое бремя за грехи и проступки. Говорят, что المغرم подобен الغرم и означает долг, который взят в том, что Аллах не одобряет, или в дозволенном, но не исполненном. Если долг нужен и человек способен его исполнить, то от него не просят защиты. В хадисе о признаках Судного дня: «И закят — مغرم» — то есть владелец имущества считает выплату закята тяжёлым бременем. В хадисе Муаза: «Аллах поразил их унижением и مغрамом» — то есть постоянным наказанием. Говорят: فلان مغرم بكذا — значит, он привязан и увлечён этим. В хадисе Джабира: «Усиление некоторых غرام в судебных тяжбах» — الغرام — множественное от غريم, то есть должников, и это редкое множественное число. Это слово часто встречается в хадисах в единственном и множественном числе и в разных формах.
- وَالزَّعِيمُ
- زَعَمَ (за'ама) — означает быть гарантом или поручителем. В хадисах встречается термин الزعيم (аз-заим) — покровитель или гарант, и الغارم (аль-гарим) — тот, кто несет ответственность. Например, в хадисе Али говорится: «Моя ответственность залог, и я являюсь гарантом (заимом)» — то есть Али берет на себя обязательство как гарант. В другом хадисе упоминается, что пророк Айюб, проходя мимо двух спорящих, которые клялись друг на друга, прощал их, то есть их клятвы были сняты благодаря его вмешательству. Замахшари объясняет, что это означает, что они разговаривали с утверждениями (за'амат), то есть с неподтвержденными сообщениями, и упоминание Бога было в смысле просьбы прощения. В хадисе говорится: «Плохая езда человека — это когда он утверждает (за'ама) что-то», что означает, что человек, отправляясь в путь, использует свою ездовую лошадь для достижения цели, и так же, как он достигает цели с помощью лошади, так и говорящий достигает своей цели с помощью утверждений. Термин زَعَمُوا (за'аму) обычно употребляется в отношении сообщений без достоверной цепочки и без подтверждения, то есть это речь, передаваемая устно для красноречия, и осуждается, если это ложь. Слова زَعْم (за'м) с ударением на ضم и فتح — близки по значению и означают предположение или мнение. В хадисе аль-Мугейра упоминается زعيم الأنفاس — тот, кто управляет дыханием, усиливая зависть и уныние, или же дыхание питья, словно он следит за речью людей и критикует их, чтобы опорочить. Здесь زعيم понимается как представитель или агент.