- الْخَرَاجَ
- خَرَجَ (хараджа) — термин, связанный с понятием الخراج (аль-хирадж) — дохода или прибыли, получаемой от урожая или имущества, будь то раб, рабыня или собственность. Это означает, что человек покупает что-то и пользуется этим некоторое время, а затем обнаруживает в предмете скрытый дефект, о котором продавец не знал или не сообщил. В таком случае покупатель имеет право вернуть товар и получить обратно деньги, сохранив при этом то, что он использовал. Если бы товар испортился у покупателя, он бы отвечал за это сам, и претензий к продавцу не было бы. Выражение «بِالضَّمَانِ» (би-ль-замани) относится к тому, что الخراج (доход) причитается по гарантии, то есть по причине этого. В хадисе Шурейха говорится, что если два человека спорят о подобном, он советует покупателю вернуть дефектный товар и оставить себе урожай по гарантии. Также есть хадис, в котором говорится, что аромат у плода цитрусового дерева сравнивается с الخراج (прибылью), то есть вкусом плода. В хадисах Ибн Аббаса упоминается, что если имущество принадлежит наследникам или партнёрам и не разделено, они могут продавать его между собой, даже если каждый не получил свою долю в натуре. Если иностранец хочет купить долю одного из них, это не разрешается, пока он не получит её в руки. Термин التخارج (ат-тахаррудж) — это взаимное выход из собственности, как будто каждый выходит из владения в пользу другого посредством продажи. В хадисе о Бадре говорится, что он «اختَرَجَ» (икхтаража) финики из своего рога, то есть вынул их. Также упоминается, что верблюдица Салиха была «مختَرَجَة» — выходила на пастбище с особой породой верблюдов. В хадисе Суэйда ибн Афлы говорится, что в день выхода (يوم الخروج) Али имел перед собой хлеб и другие продукты, и этот день называли днём праздника, украшения и рассвета. Хлеб السمراء — это хлеб тёмного цвета, а также упоминается белый хлеб.
- الْخَرَاجُ
- خَرَجَ (хараджа) — термин, связанный с понятием الخراج (аль-хирадж) — дохода или прибыли, получаемой от урожая или имущества, будь то раб, рабыня или собственность. Это означает, что человек покупает что-то и пользуется этим некоторое время, а затем обнаруживает в предмете скрытый дефект, о котором продавец не знал или не сообщил. В таком случае покупатель имеет право вернуть товар и получить обратно деньги, сохранив при этом то, что он использовал. Если бы товар испортился у покупателя, он бы отвечал за это сам, и претензий к продавцу не было бы. Выражение «بِالضَّمَانِ» (би-ль-замани) относится к тому, что الخراج (доход) причитается по гарантии, то есть по причине этого. В хадисе Шурейха говорится, что если два человека спорят о подобном, он советует покупателю вернуть дефектный товар и оставить себе урожай по гарантии. Также есть хадис, в котором говорится, что аромат у плода цитрусового дерева сравнивается с الخراج (прибылью), то есть вкусом плода. В хадисах Ибн Аббаса упоминается, что если имущество принадлежит наследникам или партнёрам и не разделено, они могут продавать его между собой, даже если каждый не получил свою долю в натуре. Если иностранец хочет купить долю одного из них, это не разрешается, пока он не получит её в руки. Термин التخارج (ат-тахаррудж) — это взаимное выход из собственности, как будто каждый выходит из владения в пользу другого посредством продажи. В хадисе о Бадре говорится, что он «اختَرَجَ» (икхтаража) финики из своего рога, то есть вынул их. Также упоминается, что верблюдица Салиха была «مختَرَجَة» — выходила на пастбище с особой породой верблюдов. В хадисе Суэйда ибн Афлы говорится, что в день выхода (يوم الخروج) Али имел перед собой хлеб и другие продукты, и этот день называли днём праздника, украшения и рассвета. Хлеб السمراء — это хлеб тёмного цвета, а также упоминается белый хлеб.
- الْخَرَاجِ
- خَرَجَ (хараджа) — термин, связанный с понятием الخراج (аль-хирадж) — дохода или прибыли, получаемой от урожая или имущества, будь то раб, рабыня или собственность. Это означает, что человек покупает что-то и пользуется этим некоторое время, а затем обнаруживает в предмете скрытый дефект, о котором продавец не знал или не сообщил. В таком случае покупатель имеет право вернуть товар и получить обратно деньги, сохранив при этом то, что он использовал. Если бы товар испортился у покупателя, он бы отвечал за это сам, и претензий к продавцу не было бы. Выражение «بِالضَّمَانِ» (би-ль-замани) относится к тому, что الخراج (доход) причитается по гарантии, то есть по причине этого. В хадисе Шурейха говорится, что если два человека спорят о подобном, он советует покупателю вернуть дефектный товар и оставить себе урожай по гарантии. Также есть хадис, в котором говорится, что аромат у плода цитрусового дерева сравнивается с الخراج (прибылью), то есть вкусом плода. В хадисах Ибн Аббаса упоминается, что если имущество принадлежит наследникам или партнёрам и не разделено, они могут продавать его между собой, даже если каждый не получил свою долю в натуре. Если иностранец хочет купить долю одного из них, это не разрешается, пока он не получит её в руки. Термин التخارج (ат-тахаррудж) — это взаимное выход из собственности, как будто каждый выходит из владения в пользу другого посредством продажи. В хадисе о Бадре говорится, что он «اختَرَجَ» (икхтаража) финики из своего рога, то есть вынул их. Также упоминается, что верблюдица Салиха была «مختَرَجَة» — выходила на пастбище с особой породой верблюдов. В хадисе Суэйда ибн Афлы говорится, что в день выхода (يوم الخروج) Али имел перед собой хлеб и другие продукты, и этот день называли днём праздника, украшения и рассвета. Хлеб السمراء — это хлеб тёмного цвета, а также упоминается белый хлеб.
- الْمَسَائِلِ
- سَأَلَ (саала) — глагол, означающий «спрашивать» или «просить». В хадисах говорится, что у просящего есть право, даже если он приходит верхом на лошади. Смысл в том, что следует хорошо относиться к просящему, не отвергать его с недоверием и не отказывать, если есть возможность помочь. Просящий — это тот, кто обращается с просьбой, и даже если он выглядит достойно или едет на лошади, у него может быть семья или долг, и он имеет право на милостыню. Также просящий может быть участником похода или должником, и ему положена доля в садаке. В хадисах говорится, что самый большой грех среди мусульман — это спрашивать о том, что не запрещено, из-за чего людям запрещается спрашивать вообще. В Коране и хадисах различают два вида вопросов: первый — это вопросы, связанные с необходимостью и обучением, которые разрешены, рекомендованы или обязательны; второй — вопросы излишние, навязчивые и утомительные, которые нежелательны и запрещены. Если на вопрос не отвечают, это служит предупреждением и отговоркой для просящего; если же отвечают, это наказание и строгость. В хадисах также запрещается чрезмерно часто задавать вопросы, особенно о чужих деньгах без нужды. Негативно оцениваются мелочные и ненужные вопросы. В хадисе о мулаане (проклятии) говорится, что когда Асым спросил пророка (мир ему) о ситуации, пророк выразил неприязнь к этому, предпочитая сохранять честь и не нарушать запреты. В хадисах неоднократно упоминается осуждение чрезмерных вопросов и просьб.