«Победы» — нет разногласий в запретности; а если торг был явным, то у шафиитов на этот счёт два мнения.
Ибн Хазм сказал: слова хадиса не указывают на обусловленность запрета склонением [к сделке].
Ему возразили тем, что необходимо некое разъясняющее указание для установления запрета в торге, поскольку торг за товар, который продаётся тому, кто даёт больше, не запрещён единогласно, как это передал в «Фатхе» от Ибн Абд аль-Барра.
Следовательно, определённо запретным является тот торг, в котором имеется некое превышение сверх этого.
Что же касается формы «продажи поверх продажи» и «покупки поверх покупки», то это когда человек говорит тому, кто купил товар в период права выбора: «расторгни, чтобы я продал тебе дешевле», или говорит продавцу: «расторгни, чтобы я купил у тебя дороже».
В «Фатхе» сказано: это единогласно [запрещено].
Некоторые шафииты обусловили запрет тем, чтобы покупатель не был обманут явным, чрезмерным обманом; иначе продажа поверх продажи и торг поверх торга дозволены, ссылаясь на хадис «религия — это искренний совет».
На это отвечено, что искренний совет не ограничивается продажей поверх продажи и торгом поверх торга, поскольку можно уведомить его о том, что цена товара такая-то, и тем самым совместить обе пользы. Так в «Фатхе».
8 — (Глава о том, что передано о продаже вина и запрете на это)
[1293] Его слово («для сирот») — определение к слову «вино», то есть: «я купил его для очищения [в уксус]». Так сказано в некоторых глоссах.
Возможно также, что это связано со словом «купил», то есть: «я купил его ради них», и это было до запрета [вина], а затем он спросил о его положении после запрета: вылить ли его или пролить. Тогда это будет в значении предыдущего хадиса, то есть хадиса Абу Саида, который сказал: «У нас было вино для сироты. Когда была ниспослана сура «Трапеза», я спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «Оно принадлежит сироте». Он сказал: «Пролейте его»». Передал ат-Тирмизи.
Соответствует этому по смыслу риваят Абу Дауда, что он спросил Пророка ﷺ о сиротах, унаследовавших вино. Он сказал: «Пролей его». Тот сказал: «А не сделать ли мне из него уксус?» Он сказал: «Нет». Так в «Лумаат».
(«В моей опеке») — определение к слову «сироты». («И разбей кувшины») — с касрой над «даль», множественное число от «данн» — это сосуд для вина. А велено разбить его из-за его нечистоты, вызванной впитыванием [вина], и невозможности его очищения, либо в качестве усиления порицания в отношении него и того, что к нему приближено, — подобно тому, как в начале дела было ужесточение, а затем оно было отменено. Так в «Миркат».
Его слово («и в этой главе передано от Джабира») — извлёк это собрание [составителей шести сводов]. («И Аиши») — извлёк это аль-Асбахани, упомянул это аль-Мунзири в «Таргхибе». («И Абу Саида») — извлёк это Ахмад с формулировкой: он сказал: «Мы сказали Посланнику Аллаха ﷺ, когда было запрещено вино: «У нас есть вино сироты, принадлежащее нам». И он велел нам, и мы пролили его».
(«И Ибн Масуда») — я не нашёл его хадиса. («И Ибн Умара») — извлекли это Абу Дауд и Ибн Маджа. («И Анаса») — извлекли это ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
Его слово («хадис Абу Тальхи: ас-Саури передал этот хадис от ас-Судди, от Яхьи ибн Аббада, от Анаса, что у Абу Тальхи было...») — так этот хадис по риваяту ас-Судди относится к муснаду Анаса (да будет доволен им Аллах), а по риваяту аль-Лайса он относится к муснаду Абу Тальхи (да будет доволен им Аллах).
Этот ас-Судди — «большой», и его имя — Исмаил ибн Абд ар-Рахман аль-Куфи; правдив, но допускал ошибки; он сидел в проходе у ворот соборной мечети, поэтому был назван ас-Судди — с даммой над «син» и удвоенной «даль».
[1294] Его слово («он сказал: нет») — ан-Навави в толковании на «Сахих Муслима» сказал: это довод аш-Шафии и большинства учёных на то, что не дозволено превращать вино в уксус, и оно не очищается посредством превращения в уксус. Это в том случае, если он превратил его в уксус посредством хлеба, лука или чего-то подобного, что в него бросается, — тогда оно остаётся в своей нечистоте, и оскверняется то, что в него брошено. Таков мазхаб аш-Шафии, Ахмада и большинства учёных.
Аль-Авзаи, аль-Лайс и Абу Ханифа сказали: оно очищается.
От Малика передано три риваята, наиболее достоверный из которых — что превращение в уксус запретно, и если он всё же превратил его, то согрешил, но оно очистилось. Второй — запретно и не очищается. Третий — дозволено и очищается.
Учёные единогласны в том, что если оно превратилось в уксус само по себе, то оно очистилось. Передают от Сухнуна аль-Малики, что оно не очищается [в этом случае]; если это достоверно передано от него, то это мнение опровергается единогласием тех, кто был до него. Конец цитаты.
Его слово («это хадис хороший, достоверный») — его также извлекли Ахмад, Муслим и Абу Дауд.
[1295] Его слово («в вине») — обстоятельство места в переносном смысле или обстоятельство причины, то есть: «относительно него» или «ради него». («Десять») — то есть десять человек. («Выжимающий его») — в форме винительного падежа как замена дополнения, то есть тот, кто выжимает его сам для себя или для другого. («И тот, для кого выжимают его») — тот, кто просит выжать его для себя или для другого. («И тот, к кому его привозят») — то есть тот, кто просит, чтобы кто-то привёз ему его. («И продающий его») — то есть заключающий сделку по нему, даже если он является поверенным или посредником. («И покупающий») — то есть для питья или для торговли по доверенности или иначе — («его») — то есть вино. («И тот, для кого оно куплено») — в форме страдательного причастия, то есть тот, для кого куплено вино.
Его слово («это хадис редкий [гариб] от хадиса Анаса») (да будет доволен им Аллах) — извлёк это также Ибн Маджа. («И передано нечто подобное этому от Ибн Аббаса») — извлёк это Ахмад с достоверным иснадом, а также Ибн Хиббан и аль-Хаким, так в «Таргхибе». («И от Ибн Масуда») — я не нашёл его хадиса. («И от Ибн Умара» (да будет доволен им Аллах)) — извлекли это Абу Дауд и Ибн Маджа.