Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1314

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَثَابِتٌ، وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: غَلَا السِّعْرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَعِّرْ لَنَا، فَقَالَ «إِنَّ اللَّهَ هُوَ المُسَعِّرُ، القَابِضُ، البَاسِطُ، الرَّزَّاقُ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى رَبِّي وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِي بِمَظْلِمَةٍ فِي دَمٍ وَلَا مَالٍ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص582
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص60
Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал аль-Хаджжадж ибн Минхаль, он сказал: нам передал Хаммад ибн Салама от Катады, Сабита и Хумайда, от Анаса, который сказал: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ цены выросли, и люди сказали: «О Посланник Аллаха, установи для нас цены». Он сказал: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Сжимающий, Расширяющий, Дающий удел, и я надеюсь встретить своего Господа так, чтобы никто из вас не предъявлял мне претензий в несправедливости ни в крови, ни в имуществе»». Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих).

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа

Тахридж5 Редкие слова1

الْمُسَعِّرُ: ( СА‘АРА ) ( с ) В хадисе Абу Басыра: «Горе матери его! Разжигатель войны (мис‘ар харб), если бы у него были сподвижники!» Говорят: «са‘артю-н-нар ва-ль-харб» — «я разжёг огонь и войну», а «саъаа‘тухума» с удвоением [буквы] — для усиления. Аль-мис‘ар и аль-мис‘ар (миф‘аль и миф‘аль) — это железное орудие, которым ворошат огонь. Он описывает его (Абу Басыра) с преувеличением в отношении храбрости и мужества в войне. Множественное число обоих слов — маса‘ир и маса‘ир (форма мафа‘иль и мафа‘иль). Отсюда же и хадис Хайфана: «Что же до этого племени из Хамдан, то они — храбрецы, стойкие, разжигатели войны (маса‘ир), не уклоняющиеся [от боя]». ( с ) И в хадисе о Сакифе: «И не спят люди от его су‘ар (سُعَار)» — то есть от его зла. Ас-су‘ар — это жар огня. Отсюда же и хадис Умара: он захотел войти в Шам, а там разгоралась чума («йаста‘иру та‘унан») — [образ] заимствован от разгорания огня, из-за силы чумы; имеется в виду её обилие и сила её воздействия. Так же говорят о всяком тяжком деле. Слово «та‘унан» стоит в винительном падеже в качестве уточнения (тамйиз), подобно выражению «И загорелась голова сединой» (васхта‘ала-р-ра’су шайбан). Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах, побуждающего своих сподвижников: «Рубите сильными ударами и мечите сар‘ан (سَعْرًا)» — то есть быстрым броском, уподобив это разгоранию огня. В хадисе Аиши, да будет доволен ею Аллах: «У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был дикий зверёк, и когда он выходил из дома, тот воспламенял нас прыжками (ас‘арана кафзан)» — то есть распалял нас и причинял нам беспокойство. ( с ) И в нём же: сказали: «О Посланник Аллаха, установи для нас цену (са‘‘ир лана)», на что он ответил: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цены (аль-Мусаъ‘ир)» — то есть Он Тот, Кто делает вещи дешёвыми или дорогими, и потому никто не вправе Ему возражать. По этой причине принудительное установление цен (тас‘ир) недопустимо.