- اسْتَسْلَفَ
- Слово سَلَف (салаф) означает предоставление займа с известным количеством и на известный срок. Говорят: «салафту» — я предоставил заем, и «аслафту» — я дал в долг. Существительное — саляф — используется в торговых сделках в двух значениях. Первое — это простой заем без выгоды для дающего, кроме благодарности и вознаграждения, и заемщик обязан вернуть ровно то, что взял. Арабы называют такой заем саляфом. Второе значение — это предоставление денег в счет товара с известным сроком и с прибавкой к цене, что является выгодой для дающего в долг. Это называется салам, в отличие от первого значения. В хадисах встречается, например, что кто-то «истаслаф» у бедуина — то есть взял в долг. Также есть хадис, запрещающий сочетание саляфа и продажи, когда говорят: «Я продал тебе этого раба за тысячу, если ты дашь мне в долг тысячу в товаре» или «если ты дашь мне в долг тысячу». Это запрещено, так как заем здесь служит для уравнивания цены, что входит в категорию джахалии (неведения), и любой заем с выгодой считается ростовщичеством (риба). Кроме того, в таком договоре есть условие, которое делает его недействительным. В молитве за умершего есть выражение «саляф», которое объясняют как «саляф аль-маль» — предоставление денег в долг, то есть как цену за вознаграждение и награду за терпение. Также «саляф» человека — это его предки, умершие до него, поэтому первых последователей называют «саляф ас-салих» — праведные предки. В хадисе Мадхаджа говорится: «Мы — потомки саляфа, большинство из них и их предшественники». В хадисе о Худайбийе упоминается «салифат ас-салифа» — это шея, две стороны которой — салифаты. Здесь «салифат» метафорически означает отделение головы от тела, то есть смерть. В хадисе Ибн Аббаса земля рая описывается как «маслуфа» — гладкая, мягкая и нежная, что подтверждают хадисы от разных передатчиков. В хадисе Амера ибн Рабии говорится, что у них нет другого пропитания, кроме саляфа — большого мешка для фиников. Множественное число — сулуф. Также передается, что саляф — это плетеный из пальмовых листьев кошель. Таким образом, слово саляф охватывает понятия займа, предков, а также предметов для хранения и переноски фиников.
- بَكْرًا ،
- بَكَرَ (бакар) — в хадисе о пятничной молитве говорится: «Кто приходит на молитву рано, тот приходит в её первое время». Тот, кто спешит к чему-либо, считается «баккара» к этому. «Ибтекар» означает успеть на первую часть проповеди. Первое из всего называется «бакура». Мужчина «ибтекар» — если он ест первые плоды фруктов. Некоторые считают, что оба слова имеют одинаковое значение, повторены для усиления, как «джаддун муджиддун» (серьёзный и усердный). В хадисе сказано: «Моя умма будет следовать моей сунне, пока они не будут молиться магриб в начале его времени». В другом хадисе: «Спешите с молитвой в дождливый день, ибо тот, кто пропустит аср, его дело будет напрасным». В хадисе говорится: «Не учите своих детей книгам христиан», то есть не учите их новшествам. «Бикр» с кясром — первый ребёнок мужчины. В хадисе сказано, что посланник просил у мужчины «бакран» — молодого верблюда, подобно мальчику у людей. Самка — «бакра». Иногда это слово употребляется и в отношении людей. В хадисе о мута'а (временном браке) говорится: «Она как бакра — молодая, с длинной шеей и стройная». В хадисе Тахфаты: «Падал жир с бакар» — «бакар» с кясром — множественное число «бакр» с фатхой, означает жир, который вырос на верблюдах благодаря пастбищу. В хадисе: «Пришли Хавазин на бакру отца» — это слово у арабов означает множество и полноту числа, что они пришли все, никто не остался, хотя на самом деле бакра — это место, где берут воду, и здесь слово употреблено в переносном смысле. В хадисе: «Удары Али были ибтекар» — то есть его удары были решающими, не требующими повторения. «А'ун» — множественное от «а'ван», изначально означает зрелую женщину, здесь — двойственное число. В хадисе аль-Хаджадж писал своему наместнику в Фарсе: «Пришли мне мёд из Хуллара, от пчёл-«абкар» (первых), с дистфшара (персидское слово, означающее мёд, выжатый вручную), который не тронул огонь». «Абкар» — это молодые пчёлы, мёд которых самый чистый и лучший.
- خِيَارًا
- خَيَرَ (хаяра) — в хадисе говорится, что Посланник Аллаха учил нас просить у Аллаха выбора в любом деле, где الخير (хайр) — противоположность الشر (шарр). Говорят: "خِرْتَ يا رجل فأنت خائر وخير" — ты выбрал, и ты тот, кто выбирает. "خَارَ اللَّهُ لَكَ" — Аллах дал тебе то, что лучше для тебя. "الخيرة" с сукуном на я — существительное от этого корня. С открытым я — это имя от выражения "اختار الله" — Аллах выбрал. Мухаммад — лучший из творений Аллаха. Говорят с открытым и закрытым я. "الاستخارة" — просьба о выборе лучшего в деле, это форма استف‘аль. Говорят: "استخرِ الله يخر لك" — проси у Аллаха, чтобы Он выбрал для тебя. В молитве есть дуа: "اللهم خر لي" — то есть выбери для меня лучшее из двух вариантов. В хадисе говорится: "خير الناس خيرهم لنفسه" — лучший человек тот, кто добр к себе, то есть если он добр к людям, они отвечают ему тем же. В другом хадисе: "خيركم خيركم لأهله" — лучший из вас тот, кто добр к своей семье, что указывает на важность родственных связей и призыв к ним. В хадисе описывается видение рая и ада, где не видно различия между добром и злом, что побуждает стремиться к раю и избегать ада. В хадисах говорится: "أعطه جملًا خيارًا رباعيًا" — дайте ему верблюда, выбранного и хорошего. Говорят: "جمل خيار" и "ناقة خيار" — выбранный верблюд и кобыла. В хадисах говорится: "تخيروا لنطفكم" — выбирайте лучшее для своих потомков, то есть ищите лучших и чистых жен, далеких от порока и разврата. В хадисе Абу Зарра говорится, что его брат Унайс отказался от одного жениха и выбрал другого, то есть предпочел и победил. Глаголы "نافرته" и "خايرته" означают соперничать и выбирать. В хадисах говорится, что "خَيَّرَ" — дал выбор из трех, то есть позволил выбрать один из них, с открытым ха. В хадисе Бариры говорится, что ей дали выбор мужа с даммой. Выражение "خير بين دور الأنصار" означает предпочесть одни дома другим. В хадисах упоминается право выбора при купле-продаже, пока не истек срок выбора, который бывает трех видов: выбор собрания, выбор условия и выбор недостатка. Выбор собрания — по умолчанию, если не оговорено иное. Выбор условия — не более трех дней по мнению шафиитов, начиная с момента сделки или разрыва. Выбор недостатка — если обнаруживается дефект в товаре, который требует возврата или обязательства продавца.
- رَبَاعِيًا
- رَبَعَ (рабъа) — в хадисе о Судном дне говорится: «Разве тебя не назначили رَبَعًا (рабъа) и главой?» — то есть берешь четверть добычи. Говорят: «رَبَعْتُ القوم أَرْبُعُهُمْ» — если взял четверть их имущества, как говорят «عَشَرْتُهم» — взял десятую часть. Здесь имеется в виду: «Разве я не сделал тебя главой, которому повинуются?» — потому что в эпоху джахилии царь брал четверть добычи без согласия своих сподвижников, и эта четверть называлась المِرْبَاع (аль-мирбаа). В хадисе говорится, что он сказал Ади ибн Хатиму: «Ты ешь المِرْبَاع, а это не дозволено в твоей религии». В поэзии племени Тамим говорится: «Мы — вожди, и среди нас делится المِرْبَاع» — то есть четверть добычи, которая является одной из четырех частей. В хадисе Амра ибн Абсы говорится: «Я был رَبْعَ الإسلام» — четвертым из мусульман, меня опередили трое, и я был четвертым. Также есть выражение «كنت رابع أربعة» — один из четырех. В хадисе Аш-Ша'би о развитии плода говорится, что если четвертый этап нарушен, то плод становится комком в утробе, так как Аллах сказал: «Мы создали вас из земли, затем из капли, затем из сгустка, затем из комка». В хадисе Шурейха говорится: «Расскажи женщине дважды, если откажется — расскажи ей четыре раза» — это пример для глупого, который не понимает, что ему говорят, то есть повторяй четыре раза. Некоторые передают это с другой интонацией, означающей «стой и ограничься», то есть расскажи дважды, если откажется — остановись и не утомляй себя. В некоторых хадисах говорится, что глаза наполняются четырьмя слезами — то есть слезами из четырех уголков глаз. В хадисе Тальхи говорится, что когда он был ранен в битве при Ухуде и у него парализовало руку, ему сказали: «Радуйся раю», а رُبِعَ (рубиа) означает, что были поражены четыре стороны головы — ее углы. Также говорят, что это может означать лихорадку четверти или поражение лба. В хадисе Субайи аль-Асламии, когда она была в послеродовом состоянии и хотела выйти замуж, ей сказали, что это не дозволено, и пророк сказал: «ارْبَعِي عَلَى نَفْسِكِ» — у этого выражения два толкования: первое — остановись и жди, то есть прекрати брак и выжди полное время 'идды', согласно мнению тех, кто считает, что срок 'идды' — самый длинный из двух; второе — относится к четверти года, то есть к весне, то есть успокойся и избавься от страданий 'идды' и плохого состояния, согласно мнению тех, кто считает, что срок 'идды' — самый короткий. Поэтому Умар сказал, что если жена родила и муж еще не похоронен, то ей разрешено выйти замуж. В хадисе говорится: «Не будет ждать на твоем ребре тот, кто не заботится о твоем деле» — то есть не будет терпеть и ждать, кроме того, кто заинтересован в твоем деле. В хадисе Халимы ас-Саадии говорится: «ارْبَعِي عَلَيْنَا» — будь мягкой и ограничься. В хадисе Силы ибн Ашйама сказано: «Я сказал: „Наша душа, пусть твой удел будет достаточным, так что ограничься и будь довольна“» — то есть довольствуйся этим. В хадисе о мудараже (совместном земледелии) говорится, что شرطом является полив реки и الارْبِعَاء (аль-арбия) — множественное от رَبِيع (рабии) — маленькой реки. В хадисе говорится: «Что растет на رَبِيع (рабии) того, кто поливает» — то есть река, которая поливает посевы. В хадисе говорится: «Он побежал к رَبِيع (рабии) и очистился». В хадисе говорится, что они пахали землю тем, что растет на الارْبِعَاء (аль-арбия), то есть пахали землю определенным способом и потом требовали с арендаторов то, что растет на реках и арыках. В хадисе Сахля ибн Саада говорится, что у них была старая женщина, которая брала часть урожая селька, который они сажали на الارْبِعَاء (аль-арбия). В хадисе о молитве дождя говорится: «О Аллах, сделай Коран رَبِيعَ قلبي» — он стал для него как весна, потому что человек отдыхает в весеннее время и тянется к нему. В молитве о дожде говорится: «О Аллах, дай нам обильный дождь, который насытит землю, чтобы люди могли оставаться там, где хотят, и не нуждались в переходах в поисках пастбищ». В хадисе Ибн Абд аль-Азиза говорится, что он собрал в متربّع (мутаррабъа) — место, где бывает رَبِيع (рабии), и متربّع и مرتبع — это место, где останавливаются в дни весны, согласно мнению тех, кто считает, что пятничная молитва может совершаться вне городов. В хадисе упоминается «مِرْبَع» (мирбаа) с كسرة (касра) на миме — это имущество в городе Медина в племени Бани Харис, а с فتحой (фатха) — гора возле Мекки. В хадисе говорится, что верблюд называется رَبَاع (рабаа), если у него выросли четыре зуба, а самец называется رَبَاع, а самка رَبَاعِيَة (рабааия) с облегчением произношения, и это происходит, когда им исполняется семь лет. Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе говорится: «مري بنيك أن يحسنوا غذاء رباعهم» — رباع (рабаа) с كسرة — множественное от ربع (рабъ), то есть рожденные верблюды в весенний период. Говорят, что это те, кто рождается в начале сезона, и хорошее кормление означает не лишать их молока матерей. В хадисе Абд аль-Малика ибн Умейра говорится, что это как подушки для верблюдов. В хадисе Умара, когда человек просил милостыню, ему дали رُبَعَةً (рубъа) с последующим потомством — это означает оплодотворение самки верблюда. В хадисе Сулеймана ибн Абд аль-Малика говорится, что его дети — летние, и счастлив тот, у кого есть رِبْعِيُّون (рибъиун) — рожденные в весенний период без сравнения, и это древний арабский пример. В хадисе Хишама о верблюде говорится, что она منرباع (мин мирбаа) — рожденная в начале сезона, или та, которая рожает раньше срока. В хадисе Усамы пророк спросил: «Оставил ли нам Акил من ربع (мин рабъ) или من رِبَاع (рибъа)?» — ربع (рабъ) — это жилище и место проживания, а رِبَاع (рибъа) — множественное. В хадисе Айши говорится, что она хотела продать رِبَاعَهَا — свои дома. В хадисе говорится, что право преимущественной покупки распространяется на كل رَبْعَةٍ (куль рабъа) — на каждый участок, стену или землю, причем الرَّبْعَة (ар-рабъа) более частное, чем الرَّبْع (ар-рабъ). В хадисе про Ираклия говорится о شيء كالرَّبْعَةِ العظيمة — сосуд квадратной формы, похожий на кожаный мешок. В книге для мигрантов и ансаров говорится, что они одна умма на رِبَاعَتِهِم (рибъа тех) — то есть на их единстве и порядке, то есть они на своем деле, на котором были. رِبَاعَةُ الرجل — его состояние и положение, на котором он стоит, то есть устойчив и постоянен. В хадисе аль-Мугейры говорится, что кто-то رتبَعَ أمر القوم — то есть ждал, чтобы его назначили главой. От этого происходит слово مُسْتَرْبِع — тот, кто способен на что-то, и он على رِبَاعَةِ قومه — то есть их господин. В хадисе говорится, что он проходил мимо людей, которые يرْبَعُونَ حجراً — поднимают камень, и это называется رَبْعُ الحَجَرِ и ارتِبَاعُهُ — поднятие и демонстрация силы. Камень называется المربوع и الربيعة, и это от ربع по месту — если он закреплен и стоит. В описании пророка сказано, что он أطول من المربوع — то есть между высоким и низким ростом. Говорят: «رجل ربع ومربوع» — человек и ربع, и مربوع. В хадисе говорится: «أغِبُّوا عِيَادَةَ المريض وأربعوا» — оставьте больного на два дня после посещения, а потом придите в четвертый день. Это слово происходит от ربع в обычаях верблюдов — когда их поят через день, оставляя два дня без воды, а потом поят в четвертый день.