Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1318

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: اسْتَسْلَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَجَاءَتْهُ إِبِلٌ مِنَ الصَّدَقَةِ، قَالَ أَبُو رَافِعٍ: فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ، فَقُلْتُ: لَا أَجِدُ فِي الإِبِلِ إِلَّا جَمَلًا خِيَارًا رَبَاعِيًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَعْطِهِ إِيَّاهُ، فَإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص584
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص62
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказав: нам передал Раух ибн Убада, сказав: нам передал Малик ибн Анас от Зейда ибн Аслама, от Аты ибн Ясара, от Абу Рафи, вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ взял в долг у одного человека молодого верблюда (бакра). Затем к нему поступили верблюды из закята. Абу Рафи сказал: Посланник Аллаха ﷺ велел мне отдать тому человеку его верблюда, и я сказал: «Я не нахожу среди этих верблюдов никого, кроме отборного верблюда-рубаи (входящего в седьмой год)». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отдай ему его, ведь лучшие из людей — те, кто лучше всех возвращает долги». Это хадис хороший, достоверный.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 456

رِوَايَةِ أَبِي رَافِعٍ الْآتِيَةِ (فَإِنَّ خَيْرَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً) فِيهِ جَوَازُ وَفَاءِ مَا هُوَ أَفْضَلُ مِنَ الْمِثْلِ الْمُقْتَرَضِ إِذَا لَمْ تَقَعْ شَرْطِيَّةُ ذَلِكَ فِي الْعَقْدِ فَيَحْرُمُ حِينَئِذٍ اتِّفَاقًا وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُورُ وَعَنِ الْمَالِكِيَّةِ تَفْصِيلٌ فِي الزِّيَادَةِ إِنْ كَانَتْ بِالْعَدَدِ مُنِعَتْ وَإِنْ كَانَتْ بِالْوَصْفِ جَازَتْ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ
قوله (حدثنا روح بن عبادة) بن الْعَلَاءِ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ فَاضِلٌ لَهُ تَصَانِيفُ مِنَ التَّاسِعَةِ
[١٣١٨] قَوْلُهُ (اسْتَسْلَفَ) أَيْ اسْتَقْرَضَ (بَكْرًا) بِفَتْحِ الْبَاءِ وَسُكُونِ الْكَافِ أَيْ شَابًّا مِنَ الْإِبِلِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ الْبَكْرُ بِالْفَتْحِ الْفَتِيُّ مِنَ الْإِبِلِ بِمَنْزِلَةِ الْغُلَامِ مِنَ النَّاسِ وَالْأُنْثَى بَكْرَةٌ وَقَدْ يُسْتَعَارُ لِلنَّاسِ انْتَهَى
(فَجَاءَتْهُ إِبِلٌ مِنَ الصَّدَقَةِ) أَيْ قِطْعَةُ إِبِلٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ (إِلَّا جَمَلًا خِيَارًا) قَالَ فِي النِّهَايَةِ يُقَالُ جَمَلٌ خِيَارٌ وَنَاقَةٌ خِيَارٌ أَيْ مُخْتَارٌ وَمُخْتَارَةٌ (رَبَاعِيًا) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَتَخْفِيفِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَالْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ التَّحْتَانِيَّةِ وَهُوَ مِنَ الْإِبِلِ مَا أَتَى عَلَيْهِ سِتُّ سِنِينَ وَدَخَلَ فِي السَّابِعَةِ حِينَ طَلَعَتْ رَبَاعِيَتُهُ (أَعْطِهِ إِيَّاهُ فَإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ إِلَخْ) قَالَ النَّوَوِيُّ هَذَا مِمَّا يُسْتَشْكَلُ فَيُقَالُ كَيْفَ قَضَى مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ أَجْوَدَ مِنَ الَّذِي يَسْتَحِقُّهُ الْغَرِيمُ مَعَ أَنَّ النَّاظِرَ فِي الصَّدَقَاتِ لَا يَجُوزُ تَبَرُّعُهُ مِنْهَا
والْجَوَابُ أَنَّهُ ﷺ اقْتَرَضَ لِنَفْسِهِ فَلَمَّا جَاءَتْ إِبِلُ الصَّدَقَةِ اشْتَرَى مِنْهَا بَعِيرًا رَبَاعِيًا مِمَّنْ اسْتَحَقَّهُ فَمَلَكَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِثَمَنِهِ وَأَوْفَاهُ مُتَبَرِّعًا بِالزِّيَادَةِ مِنْ مَالِهِ وَيَدُلُّ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ اشْتَرُوا لَهُ سِنًّا
فَهَذَا هُوَ الْجَوَابُ الْمُعْتَمَدُ وَقَدْ قِيلَ فِي أَجْوِبَتِهِ غَيْرُهُ مِنْهَا أَنَّ الْمُقْتَرِضَ كَانَ بَعْضَ الْمُحْتَاجِينَ اقْتَرَضَ لِنَفْسِهِ فَأَعْطَاهُ مِنَ الصَّدَقَةِ حِينَ جَاءَتْ وَأَمَرَهُ بِالْقَضَاءِ انْتَهَى
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ مسلم وروى بن مَاجَهْ عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ الْجُمْلَةَ الْأَخِيرَةَ بلفظ خير الناس خيرهم قضاء

Риваят Абу Рафи'а, следующий: «Поистине, лучшие из вас — те, кто лучше всего исполняет долги». В этом содержится разрешение возврата лучшего, чем взятое в долг, если в договоре не было условного запрета на это, тогда это запрещено по соглашению. По этому поводу высказалось большинство учёных. У маликитов есть подробное разъяснение: если прибавка выражена числом, она запрещена, а если описанием — разрешена.

Слова «Этот хадис достоверный и хороший» — его передали шейханы.

Слова «حدثنا روح بن عبادة» — Рух бен Убада, сын аль-Аля, Абу Мухаммад аль-Басри — надёжный, выдающийся, у него есть сочинения ИКс века.

[1318] Слово «استسلف» означает «взял в долг» (بَكْرًا) — с фатхой на ба и сукун на каф — молодой верблюд. В «Аль-Нихая» сказано, что «бакр» с фатхой — молодой верблюд, подобно тому, как мальчик — молодой человек среди людей, а женский род — «бакра». Иногда это слово употребляется и в отношении людей. Заканчивается.

«فَجَاءَتْهُ إِبِلٌ مِنَ الصَّدَقَةِ» — то есть стадо верблюдов из садака (благотворительности).

«إِلَّا جَمَلًا خِيَارًا» — в «Аль-Нихая» сказано, что «джамал хияр» и «нака хияр» означают избранного, лучший верблюд или верблюдицу.

«رَبَاعِيًا» — с фатхой на ра и тахфифом ба, это верблюд, которому исполнилось шесть лет и он вошёл в седьмой, когда появилась его четвертая шерсть.

«أَعْطِهِ إِيَّاهُ فَإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ إِلَخْ» — ан-Навави отметил, что это вызывает сомнение: как же долг в виде верблюдов садака может быть лучше того, кто должен вернуть долг, хотя обычно в садаках не допускается дарение.

Ответ: Пророк ﷺ взял в долг для себя, а когда пришли верблюды садака, он купил у тех, кто имел право на них, четверного верблюда, и стал его владельцем по цене, а затем возвратил долг, щедро добавив сверху из своих средств. Это подтверждается риваятом Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Купите для него верблюда».

Это и есть надёжный ответ. Были и другие мнения: что заёмщик был одним из нуждающихся, взявшим в долг для себя, и когда пришли верблюды садака, ему их дали и приказали вернуть долг.

Слова «Этот хадис достоверный и хороший» — его передал Муслим. А Ибн Маджах передал от Ирбада бен Сарии последнюю часть хадиса с формулировкой: «Лучшие из людей — лучшие в исполнении долгов».

Цепочка передатчиков