Я слышал, как Ибн Масъуд сказал: «Посланник Аллаха ﷺ постановил дию за непреднамеренное убийство в размере двадцати девушек, двадцати мальчиков, двадцати девочек, двадцати стволов (деревьев) и двадцати мер земли». Нас информировали, что дию за непреднамеренное убийство берут в течение трёх лет, по трети в год. И что дию платит »акыла (родственники по отцовской линии). Некоторые учёные считают, что »акыла — это ближайшие родственники мужчины по линии отца, как говорил Малик и аш-Шафии. Другие утверждают, что дию платят только мужчины из рода, и каждый из них обязан выплатить четверть динара, а некоторые говорят — до половины динара. Если дию не выплатят, то обращаются к ближайшему племени, и они обязаны это сделать.
Глава 14 — Раздел о диатах
Передано от Посланника Аллаха ﷺ: диаты — множественное число от слова дия. В западных языках дия — это источник, от которого происходит слово «вади» (долина), означающее поток, потому что вода в ней течёт. Дия — это сумма денег, которую убийца даёт наследникам убитого вместо его жизни.
Затем это слово стало употребляться в значении денег, и диата названа по источнику. Поэтому оно собрано во множественном числе, подобно слову «идда» (период), но без буквы «фа». Шуммуни сказал, что корень этого слова указывает на течение, как в слове «вади» (долина), потому что вода в ней течёт. Это подтверждается Кораном, где сказано: «Дия (компенсация) передана семье» (перевод). Также это подтверждается Сунной — многочисленными хадисами и единодушием учёных о её обязательности в целом, как указано в «Миркате».
В «Нихайе» говорится, что говорят: «Вадейту аль-катила адийю» — то есть, я дал диату за убитого, и «аттадайту» — взял его диату.
Глава: Что сказано о размере диаты в верблюдах
Передано от Хишфа (с точным произношением) — надёжного передатчика, подтверждённого ан-Насаи.
О диате за непреднамеренное убийство: знайте, что убийство делится на три вида: умышленное, непреднамеренное и полуумышленное. Так считают шафииты, ханафиты, аль-Авзаи, ас-Саври, Ахмад, Исаак, Абу Тавр и многие учёные из числа сподвижников, табиинов и последующих. Они постановили, что за умышленное убийство полагается кисаас (возмездие), за непреднамеренное — диата, упомянутая в хадисе этой главы, а за полуумышленное — диата, которая не приводит к казни.
Полуумышленное — это когда причинённый вред похож на умышленный, но не приводит к смерти. Обычно это палка, кнут или игла, если убийца намеревался убить — тогда полагается утяжелённая диата.
Размер диаты — сто верблюдов, из которых сорок — с детёнышами.
Малик, аль-Лейс и другие сказали, что убийство бывает двух видов: умышленное и непреднамеренное. Непреднамеренное — это когда смерть наступила по причине, не зависящей от воли или без намерения убить. В таком случае не полагается казнь, а умышленное убийство влечёт казнь. В первом случае отсутствует кияс (намерение), во втором — есть.
Хадисы, указывающие на третью категорию — полуумышленное убийство, пригодны для доказательства и налагают утяжелённую диату на виновного, как сказал аш-Шаукани.
«Двадцать дочерей махадж» — это верблюды, достигшие второго года жизни, и «двадцать сыновей махадж» — мужского рода, как в современных рукописях и в «Мишкате». Читатель произносит в родительном падеже, как в примере «жухр дабб хариб» (пустая нора ящерицы).
Так же в «Тирмизи», Абу Дауде, «Шарх ас-Сунна» и некоторых рукописях «Масабих» встречается мужской род в винительном падеже, что очевидно.
Отсюда видно, что в рукописи Тирмизи, которая была у читателя, слово «дукур» (мужчины) стояло в родительном падеже.
«Двадцать дочерей лабун» — по словам из «Маджма’ аль-Бахар» — это верблюды, которым исполнилось два года и которые вошли в третий, и мать их называется лабун — то есть молочная мать другого детёныша.
«Двадцать джаза’а» — верблюды, которым исполнилось четыре года.
«Двадцать хикка» — с ударением на ха, верблюды, достигшие четвёртого года.
«Абу Хишам ар-Рифаи» — с ударением на ра — это имя: Мухаммад ибн Язид ибн Мухаммад ибн Катир аль-Иджли аль-Куфи, судья аль-Мадаин, не сильный в хадисах.
В главе от Абдуллаха ибн Амра: передали пять имамов, кроме Тирмизи, с формулировкой, что Пророк ﷺ постановил, что за непреднамеренное убийство полагается сто верблюдов: тридцать дочерей махадж, тридцать дочерей лабун, тридцать хикка и десять сыновей лабун мужского рода. Абу Дауд не упомянул это.
Аль-Мунзири сказал об иснаде: Амр ибн Шуайб — надёжный, как уже упоминалось, и все, кроме него, надёжны, кроме Мухаммада ибн Рашида аль-Макхули, которого подтвердили Ахмад, ибн Маин и ан-Насаи, но ослабил ибн Хиббан и Абу Зуръа.
Аль-Хаттаби сказал, что этот хадис никто из факихов не приводит.
Хадис от ибн Мас’уда: не известен нам в марифате (марфу’) кроме этого варианта. Передавался от Абдуллаха маукус (прекращённый на сподвижнике). Хафиз в «Тальхисе» сказал, что его передавали Ахмад, авторы сунан, аль-Базар, ад-Даркутни и аль-Байхаки от ибн Мас’уда марфу’ с тем, что вместо «бин лабун» стоит «бани махадж». Даркутни подробно изложил этот хадис в «Сунанах» и передал его от Абу Убайды от отца маукусом, где упоминается двадцать сыновей лабун.
Он сказал, что этот иснад хорош.
Первый из передатчиков ослаблен по многим причинам, но он укрепил риваят Абу Убайды тем, что передавал от Ибрахима ан-Нах’и по его версии от ибн Мас’уда.
Аль-Байхаки отметил, что Даркутни ошибся, а аль-Джавад мог допустить ошибку.
Он сказал, что видел этот хадис в «Джами’ Суфьяна ас-Саври» от Мансура от Ибрахима от Абдуллаха и от Абу Исхака от Алькамы от Абдуллаха и от Абдуррахмана ибн Махди от Язида ибн Харуна от Сулеймана ат-Тайми от Абу Миджлаза от Абу Убайды от Абдуллаха, и у всех упоминаются «бани махадж».
Хафиз ибн Хаджар сказал, что он опроверг себя, потому что видел это в книге ибн Хузаймы, который является имамом из риваят Вакия от Суфьяна, где сказано «бани лабун», как сказал Даркутни.
Хафиз сказал, что исключено, что Даркутни изменил текст, возможно, разногласия возникли выше по цепочке.
Он сказал: учёные единодушны, что диата выплачивается в течение трёх лет. Передал ибн Аби Шейба от Ибрахима ан-Нах’и.
Первым, кто установил выплату, был Умар, который постановил выплату полной диаты за три года: две трети диаты за два года, половину за два года, треть за год и меньше — в течение года.
Абдурраззак передал от Умара подобное в «Дирайе».
В другом передаче Абдурраззака говорится, что Умар установил выплату диаты в три года, две трети и половину — за два года, треть — за год, а меньше третьей части — в течение года.
В другой риваяте он постановил выплату диаты в три года, в каждом году треть на счёт диваана (казны), две трети за два года и треть за год, а меньше третьей части — в течение года.
Так же в «Насби ар-Райя».
Учёные считают, что диата за непреднамеренное убийство ложится на акилу (ответственных родственников), слово «акила» — множественное от «акил», и диата названа так по источнику, потому что верблюды закреплялись у наследников убитого, а затем слово «акила» стало обозначать саму диату, даже если это не верблюды.
Акила мужчины — его родственники по отцовской линии, они — его группа поддержки и те, кто держал верблюдов у наследников убитого.
Обязанность акилы платить диату подтверждена Сунной и единодушием учёных, хотя это противоречит явному смыслу аята «И не несёт греха один человек за другого» (перевод). Но этот аят ограничен в данном случае ради пользы, потому что если бы убийца платил диату сам, он мог бы потерять всё своё имущество.
Потому что повторяющиеся ошибки с его стороны не безопасны, и если бы он оставался без штрафа, кровь убитого была бы утрачена.
Хафиз сказал, что причина в том, что если бы штраф возлагался на одного человека до нищеты, это привело бы к утрате права после нищеты, поэтому диата возлагается на его акилу.
Потому что вероятность бедности одного человека выше, чем бедности группы, и если бы это повторялось, предупреждение о возвращении к такому поведению от группы более убедительно, чем предупреждение одного человека.
Знание принадлежит Аллаху.
Акила мужчины — его родня, начиная с ближайшего к нему по линии отца, и если они не могут, к ним присоединяются более дальние родственники.