علي بن سعيد الكندي الكوفي
Али ибн Саид аль-Кунди аль-Куфи
15 хадисов в цепочках · 3 оценки мухаддисов
- Полное имя
- Али ибн Са'ид ибн Масрук ибн Ма'дан
- Кунья
- Абу аль-Хасан
- Поколение
- Поколение десятое
- Место жизни
- аль-Кунди, куфий, аль-Масруки
- Год смерти
- 249 г. х.
- Степень надёжности
- правдивый
- Абу Хатим ар-РазиصدوقправдивыйСвод по рийалю
- Абу Хатим ар-Разиنا عبد الرحمن قال : وسئل أبي عنه ، فقال : صدوقПередавал нам Абд ар-Рахман, сказал: спросили у отца моего о нём, сказал: правдивый.Ибн Аби Хатим, «аль-Джарх ва-т-та’диль»
- Ибн Хаджар аль-АскаляниصدوقправдивыйСвод по рийалю
- Джами ат-Тирмизи · 649Нам передал Али ибн Саид аль-Кинди, сказал: нам передал Хафс ибн Гияс от Ашъаса, от Аун ибн Абу Джухайфы, от его отца, который сказал: «К нам прибыл сборщик закята Пророка ﷺ, он взял милостыню с наших богатых и отдал её нашим бедным. Я был сиротой-юношей, и он дал мне из неё молодую верблюдицу». В этой главе также передано от Ибн Аббаса. Хадис Абу Джухайфы — хороший хадис (хасан).
- Джами ат-Тирмизи · 653Нам передал Али ибн Са‘ид аль-Кинди, он сказал: нам передал Абд ар-Рахим ибн Сулейман от Муджалида, от Амира аш-Ша‘би, от Хубши ибн Джунады ас-Салули, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил во время прощального хаджа, стоя на Арафате. К нему подошёл бедуин, взялся за край его накидки и попросил её у него. Он отдал её ему, и тот ушёл. Именно после этого стало запрещено просить подаяние без нужды». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Просить подаяние не дозволено ни богатому, ни здоровому и крепкому, кроме как тому, кто в крайней нищете, или тому, на ком тяжкий долг. А кто просит у людей, чтобы увеличить своё богатство, у того на лице в День воскресения будут царапины, и он будет есть раскалённые угли из Геенны. Кто хочет — пусть просит меньше, а кто хочет — пусть просит больше».
- Джами ат-Тирмизи · 1386Нам передал Али ибн Саид аль-Кинди аль-Куфи, он сказал: нам сообщил Ибн Абу Заида, от аль-Хаджжаджа, от Зайда ибн Джубайра, от Хашфа ибн Малика, который сказал: я слышал, как Ибн Мас‘уд сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вынес решение о дийе за непреднамеренное убийство: двадцать бинт махад (верблюдиц на втором году жизни), двадцать бану махад (самцов того же возраста), двадцать бинт лабун (верблюдиц на третьем году жизни), двадцать джаза‘а (верблюдиц на пятом году жизни) и двадцать хикка (верблюдиц на четвёртом году жизни)». Нам сообщил Абу Хишам ар-Рифаи, он сказал: нам сообщили Ибн Абу Заида и Абу Халид аль-Ахмар, от аль-Хаджжаджа ибн Артаа, подобное этому. По этому вопросу есть также (сообщение) от Абдуллаха ибн Амра. Хадис Ибн Мас‘уда мы не знаем возведённым (марфу‘) иначе как с этой стороны, а передавался он от Абдуллаха и как остановленный (маукуф). К этому склонились некоторые учёные, и это мнение Ахмада и Исхака. Учёные единогласны в том, что дийа взимается в течение трёх лет, каждый год — треть дийи, и они считали, что дийа за непреднамеренное убийство лежит на родичах-заступниках (акыла). Некоторые из них считали, что акыла — это родня мужчины со стороны отца, и это мнение Малика и аш-Шафии. А некоторые сказали: дийа лежит только на мужчинах из числа родни (асаба), а не на женщинах и детях, и на каждого мужчину из них возлагается четверть динара; некоторые же сказали — до половины динара; если этим дийа будет собрана полностью — хорошо, а если нет — смотрят на ближайшие к ним племена и обязывают их этим.
- Джами ат-Тирмизи · 1410Нам передал Али ибн Са‘ид аль-Кинди аль-Куфи, сказал: нам передал Ибн Абу Заида от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вынес решение о выкидыше: гурра — раб или рабыня». Тот, против кого было вынесено это решение, сказал: «Разве полагается плата за того, кто не пил, не ел и не издал крика при рождении? Такое остаётся без возмещения!» Пророк ﷺ сказал: «Поистине, этот говорит словами поэта (рифмованной прозой)! Нет, за это полагается гурра — раб или рабыня». В этой главе передаются также хадисы от Хамаля ибн Малика ибн ан-Набиги и от аль-Мугиры ибн Шу‘бы. Хадис Абу Хурайры — хороший хадис, и согласно ему поступают учёные. Некоторые из них сказали: гурра — это раб, рабыня или пятьсот дирхемов, а некоторые сказали: или конь, или мул.
- Джами ат-Тирмизи · 1417Нам передал Али ибн Са‘ид аль-Кинди, сказав: нам передал Ибн аль-Мубарак от Ма‘мара, от Бахза ибн Хакима, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ задержал человека по подозрению, а затем отпустил его. Также по этой теме передано от Абу Хурайры. Хадис Бахза от его отца от его деда — хороший (хасан) хадис. Исма‘ил ибн Ибрахим передал этот хадис от Бахза ибн Хакима более полно и подробно, чем этот.
- Джами ат-Тирмизи · 1576Нам передал Али ибн Саид аль-Кинди, он сказал: нам передал Абд ар-Рахим ибн Сулейман от Исраиля, от Сувайра, от его отца, от Али, от Пророка ﷺ: «Хосров подарил ему подарок, и он принял его, и цари дарили ему подарки, и он принимал их от них». И в этой главе также передан хадис от Джабира. Этот хадис — хороший (хасан), редкий (гариб). Сувайр ибн Абу Фахита — его имя Саид ибн Иляка, а прозвище Сувайра — Абу Джахм.
- Джами ат-Тирмизи · 2344Нам передал Али ибн Саид аль-Кинди, сказал: нам передал Ибн аль-Мубарак от Хайвы ибн Шурайха, от Бакра ибн Амра, от Абдуллаха ибн Хубайры, от Абу Тамима аль-Джайшани, от Умара ибн аль-Хаттаба, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы вы уповали на Аллаха истинным упованием, вы получали бы удел, подобно тому как получают удел птицы: улетают утром голодными, а возвращаются вечером сытыми». Этот хадис — хороший, достоверный, мы знаем его только с этой цепочкой передачи. Абу Тамим аль-Джайшани — его имя Абдуллах ибн Малик.
- Джами ат-Тирмизи · 3256Нам передал Али ибн Саид аль-Кинди, сказал: нам передал Абу Мухаййа от Абд-аль-Малика ибн Умайра, от племянника Абдуллаха ибн Салама, который сказал: когда задумали убить Усмана, пришёл Абдуллах ибн Салам, и Усман спросил его: «Что привело тебя?» Он ответил: «Я пришёл, чтобы помочь тебе». Усман сказал: «Выйди к людям и отгони их от меня, ибо ты, находясь снаружи, полезнее мне, чем находясь внутри». Абдуллах вышел к людям и сказал: «О люди! В доисламские времена меня звали так-то, а Посланник Аллаха ﷺ назвал меня Абдуллахом». И обо мне ниспослано: «И засвидетельствовал свидетель из сынов Исраиля о подобном этому, и уверовал, а вы возгордились. Поистине, Аллах не ведёт прямым путём людей несправедливых» [аль-Ахкаф: 10]. И обо мне ниспослано: «Скажи: „Довольно того, что Аллах — свидетель между мной и вами, и тот, у кого есть знание Писания“» [ар-Раад: 43]. У Аллаха есть меч, вложенный в ножны против вас, и ангелы уже поселились рядом с вами в этом вашем городе, в который был ниспослан ваш Пророк. Побойтесь Аллаха, побойтесь Аллаха в отношении этого человека — не убивайте его! Клянусь Аллахом, если вы убьёте его, вы прогоните ваших соседей — ангелов, и извлечёте меч Аллаха, вложенный в ножны против вас, и он не будет вложен обратно до Дня воскресения». Он сказал: тогда они закричали: «Убейте иудея и убейте Усмана!» «Это редкий (гариб) хадис». Его также передал Шуайб ибн Сафван от Абд-аль-Малика ибн Умайра, от сына Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Салама, от его деда Абдуллаха ибн Салама.
- Джами ат-Тирмизи · 3803Нам передал Али ибн Саид аль-Кинди, сказал: нам передал Абу Мухаййа Яхья ибн Йала ибн Атаа от Абд аль-Малика ибн Умайра, от племянника Абдуллаха ибн Саляма, который сказал: когда захотели убить Усмана, пришёл Абдуллах ибн Салям, и Усман сказал ему: «Что привело тебя?» Он ответил: «Я пришёл, чтобы помочь тебе». Усман сказал: «Выйди к людям и отгони их от меня, ведь тебе лучше быть снаружи, чем внутри». Абдуллах вышел к людям и сказал: «О люди! В доисламские времена меня звали иначе, но Посланник Аллаха ﷺ назвал меня Абдуллахом, и обо мне были ниспосланы аяты из Книги Аллаха. Обо мне ниспослано: „И засвидетельствовал свидетель из сынов Исраиля о подобном этому, и он уверовал, а вы возгордились. Поистине, Аллах не ведёт прямым путём людей несправедливых“ [46:10]. И ниспослано: „Скажи: „Довольно того, что Аллах — свидетель между мной и вами, а также тот, у кого есть знание Писания““ [13:43]. Поистине, у Аллаха есть меч, вложенный в ножны в отношении вас, и поистине ангелы соседствуют с вами в этом вашем городе, в который был ниспослан Посланник Аллаха ﷺ. Побойтесь Аллаха в отношении этого человека — не убивайте его! Клянусь Аллахом, если вы убьёте его, вы непременно отгоните от себя своих соседей-ангелов, и вы непременно извлечёте из ножен меч Аллаха, вложенный в ножны в отношении вас, и он не будет вложен в ножны до Дня воскрешения». Они сказали: «Убейте иудея и убейте Усмана!» Это редкий хадис, мы знаем его только по преданию Абд аль-Малика ибн Умайра. Шуайб ибн Сафван передал этот хадис от Абд аль-Малика ибн Умайра и сказал: «Умар ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Салям — от своего деда Абдуллаха ибн Саляма».
- Сунан ан-Насаи · 4802«Посланник Аллаха ﷺ установил дийа за непреднамеренное убийство: двадцать бинт махад (самок верблюда во втором году жизни), двадцать ибн махад самцов (верблюдов того же возраста), двадцать бинт лабун (самок в третьем году жизни), двадцать джаза‘а (самок в пятом году жизни) и двадцать хикка (самок в четвёртом году жизни)».
- Сунан ан-Насаи · 4824«Женщина из племени Бану Лихьян ударила свою соперницу (совместную жену мужа) шестом от шатра и убила её. Убитая была беременна. Посланник Аллаха ﷺ вынес решение, что родственники убийцы по мужской линии (асаба) должны выплатить дийю, а за то, что было в её утробе, — гурру (компенсацию в виде раба или рабыни)».
- Сунан ан-Насаи · 4876Посланник Аллаха ﷺ задержал одного человека по подозрению, а затем отпустил его.
- Сунан ан-Насаи · 4897Однажды во времена Посланника Аллаха ﷺ одна женщина совершила кражу. Люди сказали: «Мы не станем говорить с ним о ней, ведь никто не решается говорить с ним, кроме его любимца Усамы!» Усама заговорил с ним об этом, и Пророк ﷺ сказал: «О Усама, сыны Исраиля погибли именно из-за подобного: когда среди них крал знатный человек, они оставляли его без наказания, а когда крал простой человек — отрубали ему руку. Клянусь, если бы это была Фатима, дочь Мухаммада, я отрубил бы ей руку»
- Сунан ан-Насаи · 5425«Были две молодые невольницы, которые шили в Таифе. Одна из них вышла с кровоточащей рукой и заявила, что её поранила её подруга, а та это отрицала. Я написал об этом Ибн Аббасу, и он написал в ответ: „Посланник Аллаха ﷺ постановил, что клятва приносится обвиняемым. Если бы людям давали по их искам, то люди стали бы претендовать на имущество и кровь других людей. Позови её и прочти ей этот аят: „Поистине, те, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену, — не будет им доли в Последней жизни“ [3:77]“ — до конца аята. Я позвал её и прочёл ей его, и она призналась в этом, и это его порадовало».
- Сунан ан-Насаи · 5559Посланник Аллаха ﷺ запретил смешивать финики с изюмом, а также финики со свежими, ещё не поспевшими до конца финиками.