Дия (компенсация за убийство) ложится на родственников по мужской линии, а женщина не наследует часть дии своего мужа, пока не сообщил ему ад-Даххак ибн Суфьян аль-Килаби, что Посланник Аллаха ﷺ написал ему: «Унаследуйте женщину Ашйама ад-Дибаби из дии её мужа». Это достоверный и хороший хадис, и учёные руководствуются им.
Глава 19. О том, что сказано о женщине: наследует ли она из дии своего мужа
[1415] Его слова: «Дия на акиле». Аль-Джазари в «Ан-Нихайя» отмечает, что в хадисах неоднократно упоминаются понятия «акль» (разум), «укул» (разуми), «акила» (разумная группа). Что касается «акля», то это и есть дия, и изначально это связано с тем, что убийца, если он убивал человека, собирал дию в виде верблюдов и «акаля» её — то есть связывал её в узлы, принадлежащие наследникам убитого, чтобы передать им и получить от них деньги. Поэтому дия получила название «акль» по источнику этого слова. Говорят: «акаля аль-баир» — он связал верблюда узлом, а множественное число — «укул». Изначально дия была в виде верблюдов, затем её стали оценивать в золоте, серебре, коровах, овцах и других ценностях.
«Акила» — это род, близкие родственники по отцовской линии, которые выплачивают дию за непреднамеренное убийство. Это характеристика группы разумных людей, и слово происходит от действительного причастия от глагола «акала» (разуметь). Это одна из преобладающих характеристик.
(До того, как сообщил ему) — то есть Умар ﷺ — ад-Даххак (с удвоенной «ха»), бин Суфьян аль-Килаби (с касрой под «каф») — известный сподвижник, который был одним из управляющих пророка ﷺ по сбору садаqat. Владелец «Мишката» говорит, что его считали благодаря его храбрости равным ста всадникам, и он стоял во главе войска пророка ﷺ с мечом.
(«Ан») — может быть источником или толкованием, поскольку в письме содержится смысл слова «урат» (унаследовать), то есть передача наследства.
(Женщина Ашйам) — с открытым хамзой и с сукуном на «шин», с последующей тачкирой (фатхой) — была убита по ошибке. Хадис передал Малик от риваята бин Шихаба от Умара, и он добавил, что убийство Ашйам было по ошибке.
(Ад-Дибаби) — с касрой под «дад» и с ослаблением первой мухаддады — приписывается Дибабу, крепости в Куфе, он был сподвижником, упомянутым Ибн Абд аль-Барром и другими среди сподвижников.
(Из дии её мужа) — добавлено в риваяте Абу Дауда. Умар ﷺ вернулся от своего слова, что женщина не наследует из дии своего мужа.
Его слова: «Это хадис хасан сахих» — его приводили Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи.
Его слова: «И практика на этом у учёных» — в «Шарх ас-Сунна» говорится, что это доказательство того, что дия сначала причитается убитому, а затем переходит к его наследникам, как и другие его имущества.
Это мнение большинства учёных. От Али, да вознесёт Аллах его, передавали, что он не наследовал братьям по матери, ни мужу, ни жене ничего из дии.
Так сказано в «аль-Миркате».
Аль-Хаттаби сказал, что Умар ﷺ в своём первом мнении придерживался очевидного кияса, что дия не причитается убитому.