HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О наказании за обманщика

Хадис № 1461

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ وَجَدْتُمُوهُ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاحْرِقُوا مَتَاعَهُ» قَالَ صَالِحٌ: فَدَخَلْتُ عَلَى مَسْلَمَةَ وَمَعَهُ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَوَجَدَ رَجُلًا قَدْ غَلَّ، فَحَدَّثَ سَالِمٌ بِهَذَا الحَدِيثِ، فَأَمَرَ بِهِ، فَأُحْرِقَ مَتَاعُهُ، فَوُجِدَ فِي مَتَاعِهِ مُصْحَفٌ، فَقَالَ سَالِمٌ: بِعْ هَذَا وَتَصَدَّقْ بِثَمَنِهِ: هَذَا الحَدِيثُ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ، وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الحَدِيثِ، فَقَالَ: إِنَّمَا رَوَى هَذَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ، وَهُوَ أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ وَهُوَ مُنْكَرُ الحَدِيثِ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَقَدْ رُوِيَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الغَالِّ، فَلَمْ يَأْمُرْ فِيهِ بِحَرْقِ مَتَاعِهِ
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабый
  • Зубайр Али Заи:слабый
Пророк ﷺ сказал: «Если вы найдете кого-то, кто совершил хищение на пути Аллаха, сожгите его имущество». Салем бин Абдуллах рассказывал, что однажды они нашли такого человека, и имущество его было сожжено. Среди имущества был Коран, и Салем сказал: «Продайте это и отдайте вырученные деньги на благотворительность». Этот хадис необычен и известен только в таком виде, и некоторые ученые, как Аль-Авзаи, Ахмад и Исаак, придерживаются такого мнения. Однако хадис передан Салехом бин Мухаммадом бин Зайда, который считается слабым, и в других хадисах о хищении Пророк ﷺ не приказывал сжигать имущество.
т. 4 с. 61

Цепочка передатчиков

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 24
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ قَالَ أَصْحَابُنَا إِذَا قَتَلَ السَّاحِرُ بِسِحْرِهِ إِنْسَانًا أَوِ اعْتَرَفَ أَنَّهُ مَاتَ بِسِحْرِهِ وَأَنَّهُ يَقْتُلُ غَالِبًا لَزِمَهُ الْقِصَاصُ وَإِنْ مَاتَ بِهِ وَلَكِنَّهُ قَدْ يَقْتُلُ وَقَدْ لَا يَقْتُلُ فَلَا قِصَاصَ وَتَجِبُ الدِّيَةُ وَالْكَفَّارَةُ وَتَكُونُ الدِّيَةُ فِي مَالِهِ لَا عَلَى عَاقِلَتِهِ لِأَنَّ العاقلة لا تجمل مَا ثَبَتَ بِاعْتِرَافِ الْجَانِي قَالَ أَصْحَابُنَا وَلَا يُتَصَوَّرُ الْقَتْلُ بِالسِّحْرِ بِالْبَيِّنَةِ وَإِنَّمَا يُتَصَوَّرُ بِاعْتِرَافِ السَّاحِرِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ انْتَهَى كَلَامُ النَّوَوِيِّ ٨ - (بَاب مَا جَاءَ فِي الْغَالِّ مَا يُصْنَعُ بِهِ) [١٤٦١] قَوْلُهُ مَنْ وَجَدْتُمُوهُ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَيْ سَرَقَ مِنْ مَالِ الْغَنِيمَةِ وَالْغُلُولُ هُوَ الْخِيَانَةُ فِي الْمَغْنَمِ (فَاحْرِقُوا مَتَاعَهُ) قَدِ اسْتَدَلَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَنْ قَالَ بِحَرْقِ مَتَاعِ الْغَالِّ (قَوْلُهُ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ (قَوْلُهُ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ) وَهُوَ قَوْلُ مَكْحُولٍ وَعَنِ الْحَسَنِ وَيُحْرَقُ مَتَاعُهُ كُلُّهُ إِلَّا الْحَيَوَانَ وَالْمُصْحَفَ وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ لَوْ صَحَّ الْحَدِيثُ لَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ حِينَ كَانَتِ الْعُقُوبَةُ بِالْمَالِ انْتَهَى قَوْلُهُ (وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ
Ахмад ибн Ханбал, передаваемый от группы сподвижников и последователей, сказал: Наши учёные считают, что если колдун убил человека своим колдовством или признался, что он умер от его колдовства и что он обычно убивает, то в этом случае применяется кияс (кровная месть). Если же человек умер от колдовства, но не было доказано, что колдун обычно убивает, то кровная месть не применяется, но обязательны дия и каффара. При этом дия взыскивается из имущества колдуна, а не с его рода (‘акила), поскольку род не несёт ответственности за то, что признано самим виновным. Наши учёные также утверждают, что убийство колдовством не может быть доказано через свидетельские показания, а только через признание колдуна. И Аллах знает лучше. Завершилось слово ан-Навави. 8 - (Глава о том, что делать с гальлем) [1461] Его слова: «Кто из вас будет пойман на гальле на пути Аллаха», то есть украл из имущества трофеев. Гальл — это предательство в добыче. («Сожгите его имущество») — на этот хадис ссылались те, кто утверждал, что имущество гальля должно быть сожжено. (Его слова: «Это странный хадис, мы не знаем его иначе, кроме как с этой стороны») — хадис приводили Ахмад, Абу Дауд, аль-Хаким и аль-Байхаки. (Его слова: «И это мнение аль-Авзаи, Ахмада и Исхака») — это мнение Макхула и аль-Хасана, согласно которому всё имущество гальля сжигается, кроме животных и Мушафа (Коран). Ат-Тахави сказал: если бы хадис был достоверен, возможно, он относился к временам, когда наказание было имущественным. Завершено. Его слова: «И это отвергаемый хадис» — сказал аль-Мунзири: Салих ибн Мухаммад ибн Заида говорил о нём, и не один из...