Анас, передавая от Абу Тальхи, сказал: «Пророк, мир ему и благословение, когда появлялся перед народом, устанавливал на их землях три раката». Это достоверный и хороший хадис. Хамид передавал от Анаса такой же достоверный и хороший хадис. Некоторые учёные разрешали совершать ночные набеги и оставаться на ночлег, хотя некоторые из них и не одобряли этого. Ахмад и Исхак сказали: «Нет ничего плохого в том, чтобы враг оставался на ночлег». Значение слов «и совпал Мухаммад с аль-Хамисом» — имеется в виду армия.
Выражение «بَغْتَةً وَهُوَ الْبَيَاتُ انْتَهَى» означает внезапное нападение в то время, когда люди спят. В данном контексте слово «أغار» объясняется как «напал на них без предупреждения», а «الغارة» — это существительное от глагола «اغارة», обозначающее внезапное нападение.
[1550] Его слова «وَكَانَ إِذَا جَاءَ بِقَوْمٍ لَيْلًا لَمْ يَغُرْ عَلَيْهِمْ» происходят от слова «الإغارة» и означают, что он не нападал на них до утра, чтобы убедиться по азану, что это земля ислама, и тогда он воздерживался, или же если это земля неверных, то нападал.
Фраза «خَرَجَتْ يَهُودُ بِمَسَاحِيهِمْ» — множественное от «مِسْحَاة», что означает железную лопату; буква «мим» добавлена по ошибке, и слово означает инструмент для снятия глины с поверхности земли.
«وَمَكَاتِلِهِمْ» — множественное от «مِكْتَل» с касрой под «мим», означает большой плетёный сундук или корзину.
Фраза «قَالُوا مُحَمَّدٌ» означает либо «это Мухаммад», либо «пришёл Мухаммад».
«وَافَقَ وَاللَّهِ مُحَمَّدٌ الْخَمِيسَ» — в винительном падеже, означает, что Мухаммад пришёл с «аль-Хамис», то есть с войском, которое называется так, потому что оно делится на пять частей: авангард, тыл, правая, левая и центр.
«خَرِبَتْ خَيْبَرُ» — либо сообщение, либо мольба.
«إِنَّا» — обращение к мусульманам или пророкам (да будет на них мир и благословение).
«وَإِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ» — по мнению ат-Тайби, это отдельное предложение, объясняющее причину разрушения Хайбара.
Слова «اللَّهُ أَكْبَرُ» выражают удивление тем, что Аллах позволил спуститься на их землю наказанию, несмотря на предупреждения, когда они были не готовы и не ожидали этого.
В комментарии Муслима «الساحة» — это открытое пространство, изначально означающее пространство между домами.
«فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ» с открытой «даль» — означает «плохое утро для предупреждённых», то есть для неверных, и «лам» здесь указывает на условие.
Это значит, что их утро было плохим из-за ниспосланного Аллахом наказания в виде убийств и нападений, если они не уверовали.
Здесь цитируется аят: «أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ».
[1551] Его слова «كَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ» означают «когда он одерживал победу над народом».
«أَقَامَ بِعَرْصَتِهِمْ» — «عرصة» с открытыми двумя «мухмалятами» и сукуном на «ра» — это просторное место без построек, например, участок земли.
«ثَلَاثًا» — в риваяте аль-Бухари указано «три ночи».
Аль-Мухаллаб объясняет, что смысл пребывания — дать отдых спинам и душам, и очевидно, что это возможно, если место находится в безопасности от внезапного врага.
Ограничение тремя ночами указывает на то, что пребывание не было длительным, а именно четыре ночи не практиковались.
Ибн аль-Джаузи говорит, что он оставался, чтобы показать эффект победы, исполнить приказы и уменьшить празднества, словно говоря: «Кто из вас силён, пусть возвращается».