Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1551

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ «إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقَامَ بِعَرْصَتِهِمْ ثَلَاثًا»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَحَدِيثُ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ فِي الغَارَةِ بِاللَّيْلِ، وَأَنْ يُبَيِّتُوا، وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وقَالَ أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ: لَا بَأْسَ أَنْ يُبَيَّتَ العَدُوُّ لَيْلًا وَمَعْنَى قَوْلِهِ: وَافَقَ مُحَمَّدٌ الخَمِيسَ، يَعْنِي بِهِ: الجَيْشَ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص209
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص183
Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухариصحيح البخاري
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передали Кутайба и Мухаммад ибн Башшар, они сказали: нам передал Му‘аз ибн Му‘аз от Са‘ида ибн Абу Аруба, от Катады, от Анаса, от Абу Тальхи, что Пророк ﷺ, «когда одерживал победу над каким-либо народом, оставался на их земле три дня». Это хадис хороший, достоверный, и хадис Хумайда от Анаса — хадис хороший, достоверный. Некоторые из числа обладающих знанием разрешали набег ночью и внезапное нападение на спящих, а некоторые из них считали это порицаемым. Ахмад и Исхак сказали: нет ничего плохого в том, чтобы напасть на врага ночью, застав его врасплох. А смысл слов «Мухаммад застал (врага в день) пятницы» — «войско».

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 131

بَغْتَةً وَهُوَ الْبَيَاتُ انْتَهَى
وَقَالَ فِيهِ أَغَارَ أَيْ هَجَمَ عَلَيْهِمْ مِنْ غَيْرِ عِلْمٍ وَالْغَارَةُ اسم من الاغارة
[١٥٥٠] قَوْلُهُ (وَكَانَ إِذَا جَاءَ بِقَوْمٍ لَيْلًا لَمْ يَغُرْ عَلَيْهِمْ) مِنَ الْإِغَارَةِ (حَتَّى يُصْبِحَ) لِيَعْرِفَ بِالْأَذَانِ أَنَّهُ بِلَادُ الْإِسْلَامِ فَيُمْسِكُ أَوْ أَنَّهُ مِنْ بِلَادِ الْكُفَّارِ فَيُغِيرُ (خَرَجَتْ يَهُودُ بِمَسَاحِيهِمْ) جَمْعُ مِسْحَاةٍ وَهِيَ الْمِجْرَفَةُ مِنَ الْحَدِيدِ وَمِيمُهُ زَائِدَةٌ مِنَ السَّحْوِ بِمَعْنَى الْكَشْفِ وَالْإِزَالَةِ لِمَا يُكْشَفُ بِهِ الطِّينُ عَنْ وَجْهِ الْأَرْضِ (وَمَكَاتِلِهِمْ) جَمْعُ مِكْتَلٍ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَهُوَ الزِّنْبِيلُ الْكَبِيرُ (قَالُوا مُحَمَّدٌ) أَيْ هَذَا مُحَمَّدٌ أَوْ جَاءَ مُحَمَّدٌ (وَافَقَ وَاللَّهِ مُحَمَّدٌ الْخَمِيسَ) بِالنَّصْبِ وَالْمَعْنَى جَاءَ مُحَمَّدٌ مَعَ الْخَمِيسِ وَهُوَ الْجَيْشُ سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ مُقَسَّمٌ خَمْسَةً الْمُقَدِّمَةُ وَالسَّاقَةُ وَالْمَيْمَنَةُ وَالْمَيْسَرَةُ وَالْقَلْبُ (خَرِبَتْ خَيْبَرُ) خَبَرًا أَوْ دُعَاءً (إِنَّا) أَيْ مَعْشَرَ الْإِسْلَامِ أَوْ مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ (وَإِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ) قَالَ الطِّيبِيُّ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ بَيَانٌ لِمُوجِبِ خَرَابِ خَيْبَرَ
وَقَوْلُهُ اللَّهُ أَكْبَرُ فِيهِ مَعْنَى التَّعَجُّبِ من أنه تعالى قدر نزوله بساحتهم بعد ما أنذروا أثم أَصْبَحَهُمْ وَهُمْ غَافِلُونَ عَنْ ذَلِكَ
وَفِي شَرْحِ مُسْلِمٍ السَّاحَةُ الْفَضَاءُ وَأَصْلُهَا الْفَضَاءُ بَيْنَ الْمَنَازِلِ (فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ) بِفَتْحِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ أَيِ الْكُفَّارِ وَاللَّامُ لِلْعَهْدِ
أَيْ بِئْسَ صَبَاحُهُمْ لِنُزُولِ عَذَابِ اللَّهِ بِالْقَتْلِ وَالْإِغَارَةِ عَلَيْهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا
وَفِيهِ اقْتِبَاسٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ
[١٥٥١] قَوْلُهُ (كَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ) أَيْ غَلَبَ عَلَيْهِمْ (أَقَامَ بِعَرْصَتِهِمْ) الْعَرْصَةُ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَتَيْنِ وَسُكُونِ الرَّاءِ بَيْنَهُمَا هِيَ الْبُقْعَةُ الْوَاسِعَةُ بِغَيْرِ بِنَاءٍ مِنْ دَارٍ وَغَيْرِهَا (ثَلَاثًا) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ ثَلَاثَ لَيَالٍ
قَالَ الْمُهَلَّبُ حِكْمَةُ الْإِقَامَةِ لِإِرَاحَةِ الظَّهْرِ وَالْأَنْفُسِ وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَحِلَّهُ إِذَا كَانَ فِي أَمْنٍ مِنْ عَدُوٍّ طَارِقٍ
وَالِاقْتِصَارُ عَلَى ثَلَاثٍ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ الْأَرْبَعَةَ إقامة
وقال بن الْجَوْزِيِّ إِنَّمَا كَانَ يُقِيمُ لِيُظْهِرَ تَأْثِيرَ الْغَلَبَةِ وَتَنْفِيذَ الْأَحْكَامِ وَقِلَّةَ الِاحْتِفَالِ فَكَأَنَّهُ يَقُولُ مَنْ كَانَتْ فِيهِ قُوَّةٌ مِنْكُمْ فَلْيَرْجِعْ

Выражение «بَغْتَةً وَهُوَ الْبَيَاتُ انْتَهَى» означает внезапное нападение в то время, когда люди спят. В данном контексте слово «أغار» объясняется как «напал на них без предупреждения», а «الغارة» — это существительное от глагола «اغارة», обозначающее внезапное нападение.

[1550] Его слова «وَكَانَ إِذَا جَاءَ بِقَوْمٍ لَيْلًا لَمْ يَغُرْ عَلَيْهِمْ» происходят от слова «الإغارة» и означают, что он не нападал на них до утра, чтобы убедиться по азану, что это земля ислама, и тогда он воздерживался, или же если это земля неверных, то нападал. 

Фраза «خَرَجَتْ يَهُودُ بِمَسَاحِيهِمْ» — множественное от «مِسْحَاة», что означает железную лопату; буква «мим» добавлена по ошибке, и слово означает инструмент для снятия глины с поверхности земли. 

«وَمَكَاتِلِهِمْ» — множественное от «مِكْتَل» с касрой под «мим», означает большой плетёный сундук или корзину.

Фраза «قَالُوا مُحَمَّدٌ» означает либо «это Мухаммад», либо «пришёл Мухаммад». 

«وَافَقَ وَاللَّهِ مُحَمَّدٌ الْخَمِيسَ» — в винительном падеже, означает, что Мухаммад пришёл с «аль-Хамис», то есть с войском, которое называется так, потому что оно делится на пять частей: авангард, тыл, правая, левая и центр.

«خَرِبَتْ خَيْبَرُ» — либо сообщение, либо мольба.

«إِنَّا» — обращение к мусульманам или пророкам (да будет на них мир и благословение).

«وَإِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ» — по мнению ат-Тайби, это отдельное предложение, объясняющее причину разрушения Хайбара.

Слова «اللَّهُ أَكْبَرُ» выражают удивление тем, что Аллах позволил спуститься на их землю наказанию, несмотря на предупреждения, когда они были не готовы и не ожидали этого.

В комментарии Муслима «الساحة» — это открытое пространство, изначально означающее пространство между домами.

«فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ» с открытой «даль» — означает «плохое утро для предупреждённых», то есть для неверных, и «лам» здесь указывает на условие.

Это значит, что их утро было плохим из-за ниспосланного Аллахом наказания в виде убийств и нападений, если они не уверовали.

Здесь цитируется аят: «أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ».

[1551] Его слова «كَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ» означают «когда он одерживал победу над народом». 

«أَقَامَ بِعَرْصَتِهِمْ» — «عرصة» с открытыми двумя «мухмалятами» и сукуном на «ра» — это просторное место без построек, например, участок земли.

«ثَلَاثًا» — в риваяте аль-Бухари указано «три ночи».

Аль-Мухаллаб объясняет, что смысл пребывания — дать отдых спинам и душам, и очевидно, что это возможно, если место находится в безопасности от внезапного врага.

Ограничение тремя ночами указывает на то, что пребывание не было длительным, а именно четыре ночи не практиковались.

Ибн аль-Джаузи говорит, что он оставался, чтобы показать эффект победы, исполнить приказы и уменьшить празднества, словно говоря: «Кто из вас силён, пусть возвращается».

Цепочка передатчиков