- الْوَبَرَةِ
- ( وَبَر ) «вабар». В хадисе сказано: «Он мне милее, чем обитатели шерсти (вабар) и обитатели глины (мадар)», то есть жители пустынь и жители городов и селений. Это связано со словом «вабар» — шерсть верблюдов, потому что свои жилища они делают из неё. А «мадар» — множественное число от «мудра», что означает строение (глиняную постройку).
В хадисе ‘Абд-ар-Рахмана, произнесённом в день Совета (Шура): «Не вкладывайте мечи в ножны в отношении ваших врагов, чтобы вы не замели (товаббиру) следы свои». «Тавбир» — это заметание и стирание следа. Аз-Замахшари сказал: «Это происходит от «товбир» зайца — его хождения по шерсти (вабар) своих лап, чтобы нельзя было выследить его след, — как если бы им было запрещено браться за дело медлительно и вяло». Передаётся также с буквой «та», и об этом будет сказано далее.
В хадисе Абу Хурайры: «вабр спустился с горного пика овец (кудум да’н)». «Вабр» с покоем над буквой «ба» — это маленькое животное размером с кошку, серого или белого цвета, с красивыми глазами, очень стыдливое, встречающееся в Хиджазе; самка его называется «вабра», а множественное число — «вубур» и «вибар». И его сравнили с «вабром» ради его уничижения. Некоторые передали это слово с открытой «ба», то есть от «вабар» верблюдов, тоже ради уничижения его. Но правильным является первое (чтение).
Отсюда же и хадис Муджахида: «За вабра (полагается) овца», то есть если его убил находящийся в состоянии ихрама, потому что у него есть желудок (жвачный орган), и он жуёт жвачку.
В хадисе Ухбана аль-Аслями: «Однажды он пас (скот) в местности Харрат аль-Вабра». Это слово с открытой «вав» и покоем над «ба» — название местности из окраин Медины. Некоторые говорят, что это селение, в котором растут пальмы.
- وَنَجْدَةً
- نَجَد (наджад) — в хадисе о закяте упоминается: «кроме тех, кто дает в своей نجد и в своих посланиях». النَّجْدَة (ан-наджда) означает трудность, а также, по некоторым мнениям, жир. Это слово уже подробно объяснялось в разделе буквы «ر». В хадисе говорится о чтеце Корана и дающем садака, и кто-то спросил: «О Посланник Аллаха, может ли نجد быть в человеке?» Он ответил: «Они не равны». النَّجْدَة — это храбрость. Человек, который является نَجِد (наджид) или نَجُد (наджуд), — это сильный и храбрый. В хадисе Али говорится: «Бану Хашим — это أنجاد (анжад) и أمجاد (амжад), то есть сильные и храбрые». По другой версии, أنجاد — это множественное число от نَجُد (наджуд) или نُجُود (нуджуд), а затем نُجُد (нуджуд). Это объяснение принадлежит Абу Мусе. Однако нет необходимости в этом, так как глаголы с формами فَعُل и فَعِل, например عَضُد (адуд) и أَعْضَاد (аъдад), كَتِف (катиф) и أَكْتَاف (актаф), образуются по аналогии. В хадисе Хайфана говорится: «Этот район из Хамдана — أنجاد بُسل (анжад бусль)». В хадисе Али упоминается: «Хорошие качества, в которых соревновались المجداء والنُجَداء — множественное от مجيد и نجد. المجيد — благородный, а النجد — храбрый, форма فَعِيل с значением فاعل». В хадисе о консультации говорится: «Была женщина نَجُود (наджуд) — то есть обладающая мнением, которая прилагала усилия в своих решениях». Говорят: «نَجِدَ نَجَدًا» — приложил усилия. В хадисе Умм Зар' говорится: «Мой муж высокий النجاد (ан-наджад)» — النجاد здесь означает ножны меча, но в переносном смысле — рост, если он высокий, то и ножны длинные, что является хорошей метафорой. В другом хадисе рассказывается, что к человеку пришел с открытой ладонью и сказал: «Посмотри на дно долины, там нет ни منجد (мунджид), ни متهم (мутахам)», то есть место с границей نجد и границей Тихамы, и не вся территория принадлежит одной из них. النجد — это возвышенность земли, это собственное название области ниже Хиджаза, прилегающей к Ираку. В хадисе говорится о женщине с золотыми подушками (مناجد) — украшениями, украшенными драгоценными камнями. По другой версии, это ожерелья из жемчуга и золота, каждое из которых называется منجد. Это относится к украшению (تنجيد). Говорят: «بيت منجد» — украшенный дом, а نُجُودُه — это занавеси, которые вешают на стены для украшения. В хадисе Кусса говорится: «زُخرفَ ونُجِّدَ» — то есть украшен. В хадисе Абд аль-Малика говорится, что он послал к Умм ад-Дарда أنجاد (анжад) из своего имущества — أنجاد — множественное от نجد с тахрик, означающее домашнее имущество: ковры, подушки и занавеси. В хадисе Абу Хурайры о закяте верблюдов говорится: «На их плечах есть مثل النواجد (ан-навдж) из жира» — это жировые отложения, одна из которых называется ناجدة (наджида), так названа из-за своей возвышенности. В хадисе упоминается разрешение на срезание المنجدة — палки из дерева харама, которыми водят животных и взбивают шерсть. В поэзии Хумейда ибн Тавра говорится: «وَنَجَدَ الماء الذي توردا» — вода потекла, потек пот. Говорят: «نجد يجد نجدًا» — потеть от работы или страдания. تورد — означает изменение цвета. В хадисе аш-Ша'би говорится, что собрались люди из Анбар, и перед ними стояли نَاجُودُ вина — то есть чистое вино. النَّاجُود — это любой сосуд для напитков, и вино тоже называют ناجود.