Хадис № 1579

...составитель, и мы уже упоминали их среди редкостей. Из того, что подтверждает достоверность земного поклона благодарности (суджуд аш-шукр), — его слово ﷺ в хадисе о земном поклоне суры «Сад»: «Он для нас — благодарность, а для Дауда — покаяние». 6 - (глава о том, что передано относительно предоставления защиты (аман) женщиной и рабом) [1579] Его слово («поистине, женщина берёт для людей») — то есть предоставляет защиту (аман) мусульманам, то есть допустимо, чтобы мусульманка предоставила защиту людям. («То есть даёт покровительство над мусульманами») — говорят: «я дал покровительство такому-то над таким-то» — то есть спас его от него и оградил его. И он разъяснил это именно так из-за неясности выражения, ибо дополнение к его слову «берёт» опущено, то есть подразумевается «защита» (аман), а на это указывают контекстуальные обстоятельства. Так сказал ат-Тыби. Его слово («и в этой главе передано от Умм Ханы»). Этот хадис вывели аль-Бухари и Муслим, и в нём — его слово ﷺ: «Мы дали защиту тому, кому ты дала защиту, о Умм Хани». Также его вывел ат-Тирмизи вкратце в этой главе. Его слово («и это хадис хороший, редкий») — упомянул это аш-Шаукани в «Нейль аль-аутар» и промолчал о нём. Его слово («от Абу Мурры») — с даммой на «мим» и удвоенным «ра», имя его Язид, мединец, известен по своей кунье, надёжный передатчик из третьего поколения. («От Умм Хани») — с касрой на «нун» и хамзой, имя её Фахита, а говорят — Атика, а говорят — Хинд бинт Абу Талиб, приняла ислам в год завоевания Мекки. («Я дала защиту двум мужчинам из моих родственников по мужу») — множественное число от «хамв» — родственник мужа. («Мы дали защиту») — то есть предоставили покровительство. Его слово («это хадис хороший, достоверный») — вывели этот хадис аль-Бухари и Муслим в полном виде. 27 - (глава о том, что передано относительно вероломства) Его слово («сообщил мне Абу аль-Файд») — имя его Муса ибн Аюб, а говорят — ибн Абу Аюб аль-Михри аль-Химси, известен по своей кунье, надёжный передатчик из четвёртого поколения. («Сказал: я слышал Сулейма ибн Амира») — с даммой на «син» и фатхой на «лям» в уменьшительной форме, аль-Кяляи, а говорят — аль-Хабаири аль-Химси, надёжный передатчик из третьего поколения; ошибся тот, кто сказал, что он застал Пророка ﷺ. [1580] Его слово («был между Муавией и жителями Рума договор») — то есть до определённого срока. («И он передвигался в их землях») — то есть Муавия отправлялся ещё до истечения срока договора, чтобы приблизиться к их землям к моменту истечения договора. («Пока не истёк срок договора») — то есть его время. («И он говорил: «Аллах велик! Верность, а не вероломство!»») — здесь имеется сокращение и опущение из-за тесноты изложения, то есть: «пусть будет с вашей стороны верность, а не вероломство», имея в виду, что совершение вероломства далеко от людей Аллаха и общины Мухаммада ﷺ. И для выражения этой отдалённости он предварил фразу словами «Аллах велик». («И вот это оказался Амр ибн Абаса») — с фатхой на «айн» невыделенное, «ба» однобуквенное и «син» невыделенное, кунья его Абу Наджих, принял ислам рано, в самом начале ислама; говорят, был четвёртым из четырёх принявших ислам, числится среди шамийцев. Сказано в «Шарх ас-сунна»: Амр ибн Абаса невзлюбил это, потому что если он заключил перемирие с ними на определённый срок, находясь в своей стране, то время его передвижения после истечения установленного срока становится подобным условию, поставленному вместе со сроком, — не воевать с ними в течение этого времени. И если он доберётся до них во время перемирия, то нападение произойдёт раньше времени, которое они ожидают, поэтому Амр счёл это вероломством. Что же касается случая, если люди перемирия нарушат его, проявив измену, то ему дозволено напасть на них внезапно, застав их врасплох. («И спросил его Муавия об этом») — то есть о доказательстве того, что он упомянул. («Пусть никто не развязывает договор») — то есть заключённый договор. («И не усиливает его») — под этим подразумевается преувеличение в смысле недопустимости изменения, а иначе нет препятствия для увеличения договора и его укрепления. Смысл: пусть никто не изменяет договор и не расторгает его никаким образом. («Пока не истечёт его срок») — с двумя фатхами, то есть пока не завершится его предел. («Или не объявит») — с касрой на «ба», то есть не бросит их договор («им») — сообщив им, что он расторгает договор, при условии опасения измены с их стороны. («На равных условиях») — то есть чтобы противник был уравнен с ним в расторжении, дабы это не было с его стороны вероломством, согласно словам Всевышнего: «А если ты опасаешься измены от людей, то отбрось им [договор] на равных условиях». Сказал ат-Тыби: «на равных» — обстоятельство состояния. Сказал аль-Музхир: то есть сообщает им, что намерен воевать с ними и что перемирие отменено, так чтобы обе стороны были равны в знании об этом. Его слово («это хадис хороший, достоверный») — вывел его также Абу Дауд.